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诗字属于五行属什么关系 请问诗语这个名字五行属什么的?

穆贵妃来自:广东省 潮州市 湘桥区 时间:2020-05-12 21:55:51 坐标: 249547°

精选的诗字属于五行属什么关系 请问诗语这个名字五行属什么的?

  仅供参考.

  姓名 诗语 吉凶分析测算结果

  姓名 诗-13[金] 语-14[木] 得分 58分 (半吉)

  五格 天格-14(火) 人格-27(金) 地格-15(土) 外格-2(木) 总格-27(金)

  姓名数理分析推算

  ◇五格剖析◇

  〖天格数理〗14(火) : [天格数是先祖遗传下来的,其数理对人的影响不大]

  [破兆] 家庭缘薄,孤独遭难,谋事不达,悲惨不测。 (凶)

  〖人格数理〗27(金) : [人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运]

  [增长] 欲望无止,自我强烈,多受毁谤,尚可成功。 (半吉)

  性格主观,好胜心强,喜欢强辩行事,忍耐力很强,斗志力旺盛。凡事喜欢自己决定,不愿受到他人干涉或牵制,适合自己创业及开发工作,但成功有限,大运或财运被伤则怀才不遇。

  〖地格数理〗15(土) : [地格又称前运,是前半生的命运,会影响中年以前]

  [福寿] 福寿圆满,富贵荣誉,涵养雅量,德高望重。 (吉)

  〖总格数理〗27(金) : [又称后运,是后半生的命运,影响中年到老年]

  [增长] 欲望无止,自我强烈,多受毁谤,尚可成功。 (半吉)

  〖外格数理〗2(木) : [外格又称灵运,主管命运之灵力、社交能力和智慧]

  [两仪之数] 两仪之数,混沌未开,进退保守,志望难达。 (凶)

  ◇天、人、地三才剖析◇

  〖三才配置〗2 4 3(火金土)暗示健康、生活是否顺利为:

  ??命运被压抑而不能伸张,常有烦恼和困难,心身过劳,易生心肺之疾病。(半凶)

  ??1、总论:做事欠考虑,所做所为不检讨,有聪明反被聪明误之情事,如有一时成功感到满足切莫企图从事超过自己能力、财力的工作,以免失败后悔莫及,天运五行属土,一生成功机会较多。

  ??2、性格:个性比较主观又好胜好强,不服输的心理很强,不容许别人做错,总以为自己能力很高,对父母难有孝心,但表现却相反,应多检讨行为,注重精神修养,才有成功之希望。

  ??3、意志:意志尚称坚定,却有一意孤行之倾向,但耐性不佳,处事容易冲动,喜欢横发或投机行业。

  ??4、事业:应从事人事关系较单纯的工作或事业,不可理想太高而好高骛远,否则会让您失望的。

  ??5、家庭:家内不安,有为妻子之事而闹到父母、兄弟不和之灵意,女性有婚姻危机。

  ??6、婚姻:男娶贤淑但任性之妻,婚后多是非;女嫁好胜好强之夫,婚后难圆满,常有争吵之象。

  ??7、子女:子女谦恭有责任感,长大可成功立业,也能孝顺父母。

  ??8、社交:个性较固执,很难妥协,得理不饶人,容易造成社交上的缺点。

  ??9、精神:表面坚强,内心不安烦闷,应加强精神修养,凡事多忍让。

  ??10、财运:财运不佳,应求稳定性收入才是上策,好高骛远只会增加您的困扰,别无所得。

  ??11、健康:易患上半身之病症,如脑症、头痛、呼吸系统等。

  ??12、老运:如顽性不改,晚景仍难安宁。

  ◇人际关系、社交能力、事业◇

  〖人格与外格七二搭配〗慷慨侠义,但易受煽动而劫财,于合作事业不利,往往劳而无获,反受人诽谤。易患皮肤病、外伤、近视等。

  ◇性格分析◇

  〖人格数理〗27 :顽固如砺石,刚毅木讷,富于持久力。爱打抱不平。若善加修养,必能光明磊落。有如黄钟,击之则响。此数不适应女人,有强顽之嫌。

  ◇基础运◇

  〖人格与地格四三搭配〗境遇安定稳固,身心健康,品德高尚者能有大成功。

  ◇成功运◇

  〖人格与天格四一搭配〗成功运不佳,除特别的例外,一般较难发展,有可能患精神障碍方面的疾病。

  ◇其他暗示◇

  ● 人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数(多钱财,富贵)。

  ● 地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35,如果是女性,则德行优良,助夫爱子。

和字的五行属什么

和五行:

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和_百度汉语

[拼音] [hé,hè,huó,huò,hú]

[释义] [hé]:1.相安,谐调:~美。~睦。~谐。~声。~合(a.和谐;b.古代神话中象征夫妻相爱的两个神)。~衷共济。 2.平静:温~。祥~。~平。~气。~悦。~煦。惠风~畅。 3.平息争端:讲~。~约。~议。~亲。 4.数学上指加法运算中的得数:二加二的~是四。 5.连带:~盘托出(完全说出来)。~衣而卧。 6.连词,跟,同:我~老师打球。 7.介词,向,对:我~老师请教。 8.指日本国:~服(日本式服装)。~文。大~民族。 9.体育比赛不分胜负的结果:~棋。~局。 10.姓。 [hè]:1.和谐地跟着唱:曲高~寡。 2.依照别人的诗词的题材或体裁作诗词:~诗。

钰字五行属什么?

简 繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释

钰 yù 金 13 清秀伶俐,有才能理智,官旺,中年吉祥,晚年隆昌。 (吉)

同字五行属什么

同字五行属性及含义

同 拼音:tong (姓氏) 繁体:同 笔画:6 五行属性:火 吉凶:吉

同字含义:

  同〈动〉

  (会意。从冃,从口。冃,重复。本义:聚集)

  同本义 [converge]

  同,合会也。--《说文》

  同重体合类。--《墨子·经上》

  同人亲也。--《易·杂卦》

  六曰同衣服。--《周礼·大司徒》

  又如:云同(云彩聚集);同天(共存于人世间);同合(使相一致;融会);同流(诸水合流)

  相同,一样,共同(侧重于同样,齐一) [be the same as]

  同事之人,不可不审察也。--《韩非子·说林上》

  鸟兽不可与同群。--《论语·微子》

  同予者何人。--宋·周敦颐《爱莲说》

  同于真耶。--清·薛福成《观巴黎油画记》

  同于幻耶。

  又如:同心戮力(同心合力);同功一体(功绩地位一样);同号(称号相同;运算符号相同);同忾(相同的愤慨);同义(仁义或道义相同);同义字(意义相同的字);同源字(音、义相同或相近)

  参与;一起干某事 [participate in;share]

  不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣。--《孙子·谋攻》

  又如:同举(一同举荐);同乐(一同娱乐);同栖(一同栖息);同休(同享福禄);同枕(共枕而卧);同利(共享利益);同车(同乘一车);同室(同居一室)

  共,共一个 [in common]

  上下同欲者胜。--《孙子·谋政》

  俗之同病。--清·刘开《问说》

  同社诸君子。--明·张溥《五人墓碑记》

  以同姓为吾后。--清·全祖望《梅花岭记》

  又如:同福(共同的福禄)

  齐一;统一 [uniform;unified;unitary]

  死去方知万事空,但悲不见九州同。--宋·陆游《示儿》

  同 〈副〉

  共同。到一处[together;jointly]

  同行十二年。--《乐府诗集·木兰诗》

  同是宦游人。--唐·王勃《杜少府之任蜀州》

  少同学。--明·魏禧《大铁椎传》

  既同寝。

  又如:同参(共同参与);同晷(同受日光照耀);同奖(共同辅助);同庆(共同庆贺);同进(一同前进);同举(一同举荐);同来同去;同吃同住;同宿;同游

  同 〈名〉

  中国古代诸侯朝见天子的六礼之一。每隔十二年,诸侯一齐来朝见天子叫“同” [tong]

  奠此中国,四夷来同。--王安石《赠贾魏公神道碑》

  中国古代土地面积单位,地方百里为同 [a unit of land measurement]

  且昔天子之地一圻,列国一同。--《左传·襄公二十五年》

  中国古代爵一类的酒器 [wine vessel]

  姓

  同 〈介〉

  引进共同行动者 [with]。

  如:我同你去;我同她说话

  给,为 [for]

  合共还他三十六,还要同他做一年。--《中国歌谣资料》

  同 〈连〉

  和,表示并列关系 [and;with]。

五行属金的字有哪些 好名

  如果宝宝五行缺金,传统姓名学的专家可能会建议你使用五行属金的字为宝宝起名字。不知道五行属金的汉字有哪些?没关系,我们为你特别筛选整理了属金的汉字列表,相信一定能对你有所帮助。

淘运阁老师总结五行属金的文字寓意如下:

人:2画。英俊佳人,环境良好,温和贤淑,荣贵成功。

才:3画。多才巧智,清雅荣贵,成功隆昌,环境良好。用于男名。

川:3画。克偶伤子,双妻之格,中年隆昌,晚年忧心劳神。

寸:3画。品性温良,晚年大吉,环境良好,中年多厄,晚年隆昌。

千:3画。精明公正,义利分明,官运之格,成功隆昌,环境良好却难以承受。

三:3画。孤独格,幼年辛苦,出外逢贵得财,中年多劳,晚年成功隆昌荣贵。

上:3画。一生清雅荣贵但不善仁,子孙兴旺,二子吉祥。

士:3画。身弱短命,幼年辛苦,中年隆昌,晚年劳神。

小:3画。清秀伶俐,多才巧智,早婚不宜,一生清闲幸福。

夕:3画。少年千难,出外大吉,刑偶伤子,晚年享福。

升:4画。智勇双全,一生清雅荣贵,幼年多灾,中年成功隆昌。

什:4画。事劳无功,忧心劳神,中年多灾,晚年劳神。

仁:4画。理智充足,中年劳累,晚年吉祥。用于男名。

四:4画。幼年辛苦,义利分明,中年奔波,忌车怕水。

心:4画。孤独格,克父,一生安稳享福,有爱情厄,子孙兴旺。

册:5画。良善积德,环境良好,有人缘,中年成功隆昌。

出:5画。性刚果断,中年多灾,晚年吉祥,忌车怕水。

仟:5画。清雅荣贵,环境良好,中年成功隆昌,晚年子孙兴旺。用于男名。

申:5画。清雅荣贵,多才巧智,中年成功隆昌。

生:5画。智勇双全,出外逢贵得财,中年成功隆昌荣贵。用于男名。

石:5画。刑偶伤子,命硬,中年劳累或奔波,晚年吉祥。

史:5画。一生福禄有余,中年多厄,晚年隆昌,吉祥。

矢:5画。性刚果断,或事劳无功,多刑克,但子孙兴旺。用于男名。

世:5画。操守廉正,福禄双收,中年勤俭建业,晚年隆昌。用于男名。

仕:5画。义利分明,多才巧智,中年成功隆昌,晚年劳神多疾。用于男名。

示:5画。聪颖理智,一生清雅荣贵。用于男名。

司:5画。妻贤子贵,天赐福禄,一生清雅荣贵,成功隆昌。用于男名。

臣:6画。清雅伶俐,多才巧智,精明公正,义利分明,中年多厄,晚年隆昌。

丞:6画。理智聪颖,胆识丰富,一生清雅伶俐,成功荣贵。用于男名。

此:6画。奔放劳苦,难望如愿,命途多舛,或潦倒,晚年子福。

存:6画。天生聪颖,义利分明,子孙兴旺,中年劳累,晚年隆昌。

而:6画。秀气英俊,多才伶俐,中年成功隆昌荣贵,出国之格。

列:6画。性刚果断或幼年辛苦,中年多劳,出外大吉,晚年隆昌。

任:6画。环境良好,有官格。兴识渊博,中年成功隆昌。用于男名。

如:6画。理智聪颖,多才温和,有爱情烦恼,中年多厄,秀气短寿。

舌:6画。一生多劳苦,或身弱多病,中年多灾,晚年隆昌。

式:6画。理智才气具有,但中年多灾厄,晚年荣幸。

守:6画。刑偶伤子,精明公正,中年隆昌,女人薄幸,疾病多灾。

夙:6画。出国之格,天生聪颖,多才巧智,有爱情厄,中年成功隆昌。

西:6画。事劳无功,或忧心劳神,中年隆昌,廿九岁到卅一岁小心,晚年隆昌。

先:6画。出外逢贵得财,中年劳累,晚年吉祥荣幸。用于男名。

旬:6画。晚婚迟得子大吉,身弱清秀,多才贤能,晚年隆昌。

曳:6画。性刚果断,一生难如愿,潦倒或困苦,晚年吉祥,子福。用于男名。

再:6画。多才巧智,贵人明现,中年成功隆昌,荣贵,女人薄幸多灾厄。

在:6画。奔波劳苦,或性刚果断,中年多灾厄,晚年隆昌,名利双收。

早:6画。环境良好,一生清雅秀气,晚年忧心劳神。

车:7画。口快心直,或性刚果断,中年劳累奔波,晚年吉祥。用于男名。

成:7画。清秀多才,出外或出国大吉,中年成功,忌水厄。

赤:7画。口快心直,性刚出外吉,晚婚吉,中年隆昌,晚年劳神。

吹:7画。忧心劳神或奔波劳苦,中年多灾厄,晚年子福。用于男名。

兑:7画。福禄双收,清雅荣贵,贵人明现,晚年吉祥。用于男名。

七:7画。忧心劳神或困苦,一生刑偶伤子,病弱短寿,晚年享福。

忍:7画。忧心劳神身弱,中年吉祥,晚年多灾厄。用于男名。

伸:7画。智勇双全,名利双收,中年劳累或灾厄,晚年吉昌荣幸。

身:7画。性刚果断或忧心劳神,中年劳累,晚年吉祥。

束:7画。中年顺利幸福,晚年劳神多厄。

宋:7画。一生清雅,智勇双全,中年奔波,晚年隆昌。

辛:7画。多才巧能,清雅荣贵,中年成功隆昌,晚年功神。

秀:7画。有爱情烦恼,秀气灵巧,吉凶分明,配合吉则吉,配合凶则凶。

序:7画。温和贤淑,清雅秀气福禄双收,中年之灾,出国。用于男名。

巡:7画。奔波劳苦,或身闲心苦,中年成功隆昌,晚年三子兴旺。用于男名。

昌:8画。口快心直或性刚,忌车怕水,中年劳累,晚年成功隆昌,荣贵。

忱:8画。忧心劳神或奔波劳苦,怀才不遇,中年辛苦,晚年吉祥。

承:8画。精明公正,多才多能,中年成功隆昌,环境良好。

初:8画。清雅荣贵,婚迟吉,中年奔波劳苦,晚年隆昌。用于男名。

净:8画。清雅荣赏,克己助人,中年成功隆昌,出国之格。

侃:8画。怀才不遇,中年多灾厄,晚年吉祥。

青:8画。口快性刚,中年吉祥隆昌,晚年忧心劳神。

取:8画。刑偶欠子,出外逢贵得财,中年劳累,晚年隆昌。用于男名。

姗:8画。多才巧智,清雅伶俐秀气,中年成功,晚年吉祥。用于女名。

社:8画。清雅多才,勤俭励业,家声可振,晚年劳神。用于男名。

使:8画。出外逢贵得财,温和贤淑,但忧心劳神,上下敦睦,晚年吉祥。

始:8画。刑偶伤子,秀气灵巧,中年多灾或潦倒,晚年吉祥。

事:8画。多愁多忧,事劳无功,一生清雅,晚年吉祥。

受:8画。忧心劳神或病弱短寿,中年劳累或多灾厄,晚年吉祥。

叔:8画。多才巧智,清雅伶俐,出外吉祥,中年劳累,晚年吉祥。用于男名。

刷:8画。性刚或怪性,晚婚吉祥,中年多灾厄,晚年有子福。

昔:8画。刑偶伤子,晚婚迟得子大吉,清雅秀气,温和贤淑。

宣:9画。知识渊博,智勇双全,清雅荣贵,中年成功隆昌,官旺。

查:9画。刑偶欠子,多才巧智,清雅伶俐,中年劳苦晚年吉祥。

姹:9画。温和贤淑,清雅伶俐,中年吉祥,晚年隆昌。

春:9画。清雅伶俐,少乐多忧,出外大吉,中年灾厄,晚年劳神。

促:9画。刑偶伤子,或有爱情厄,中年吉祥,晚年劳神。

度:9画。出外吉祥,中年奔波劳苦,晚年成功隆昌。

前:9画。出外逢贵成功,中年多灾潦倒,晚年吉祥隆昌。用于男名。

秋:9画。多才巧智,清雅荣贵,中年成功隆昌,女人虚荣或爱情厄,晚年吉祥。

柔:9画。出外吉祥,福禄双收,中年成功隆昌晚年幸福。

衫:9画。一生清雅平凡,中年吉祥,晚年劳神。

施:9画。一生多福少劳,福禄丰厚,中年吉祥,晚年劳神。

是:9画。清雅秀气,多才温和,身瘦勤俭,中年吉祥,晚年多疾。

姝:9画。清雅秀气,多才巧智,中年成功隆昌,荣贵贤淑。用于女名。

帅:9画。刑克父母或性刚果断,中年成功隆昌,晚年劳神。

思:9画。有才能理智,勤俭励业,家声可振,名利双收,晚年劳神。

星:9画。有才干理智,清雅贤淑,有美德雅量,中年劳累,晚年隆昌。

叙:9画。精明公正,雅量多才,出外吉祥,成功隆昌,荣贵。

哉:9画。学识渊博,操守廉正,中年成功隆昌,出国之格。用于男名。

则:9画。精明公正,克己助人,中年成功隆昌,一生荣贵亨福。用于男名。

页:9画。义利分明,中年成功隆昌,清雅荣贵。

俞:9画。一生清闲,理智聪颖,中年吉祥,晚年隆昌。

财:10画。忧心劳神,事劳无功,忌车怕水,中年吉祥,晚年多灾厄。

仓:10画。福禄双收,清雅伶俐,晚婚吉祥,中年成功隆昌,出国之格。用于男名。

晁:10画。天生聪颖,智勇双全,中年成功隆昌,出国之格。

持:10画。刑偶伤子,天生聪明清雅伶俐,中年、晚年吉祥。

纯:10画。有爱情烦恼或忧心劳神,清雅伶俐,或身弱多疾,晚年洪福。

祠:10画。多才巧智,清雅荣贵,智勇双全,中年成功,隆昌幸福。用于男名。

钉:10画。一多刑克,性刚口快,中年困苦潦倒,命途多灾难。

罡:10画。精明公正,义利分明,重义气,清雅荣贵,官旺成功隆昌。用于男名。

借:10画。温和贤能,多才伶俐,中年劳累,成功隆昌,迟见子吉祥。

倪:10画。出外吉祥,多才巧智,清雅伶俐,出国之格,成功隆昌。

倩:10画。秀气多才,贤能勤俭,中年吉祥,有离乱之厄,晚年劳神。

珊:10画。秀气伶俐,多才巧智,中年成功隆昌,出国之格。用于女名。

讪:10画。一生清雅多才,兄弟无缘,中年吉祥,晚年隆昌,环境良好。

师:10画。刑克父母,少年千难,中年多灾或潦倒,晚年吉祥。

十:10画。温和贤淑,缘和四海,上下敦睦,成功隆昌。

拾:10画。福禄双收,多才贤能,清雅荣贵,成功隆昌,环境良好。用于男名。

隼:10画。秀气巧妙,少年千难,中年吉祥,先苦后甘,晚年隆昌。

索:10画。有爱情烦恼,中年劳心,晚年幸福。用于男名。

紊:10画。英俊伶俐,克己助人,中年成功隆昌,清雅荣贵。

息:10画。忧心劳神或刑偶伤子,中年劳累或潦倒,晚年吉祥。

席:10画。聪明伶俐,清雅多才,中年有灾厄,晚年吉祥,环境良好。

笑:10画。刑偶伤子,少年千难,中年吉祥有个性,晚年劳神。

修:10画。英秀伶俐,温和贤能,上下和睦,中年成功,晚年隆昌。用于男名。

徐:10画。一生清雅荣贵,多才巧智,中年成功隆昌,晚年劳神。

彩:11画。清雅伶俐,多才巧智,中年平凡,晚年吉祥。用于女名。

参:11画。肯劳作,重信义,出外吉,中年劳累,晚年吉祥。

曹:11画。一生清雅多才,晚婚大吉,中年劳累,晚年隆昌。

侧:11画。重信义,一生清雅,中年多劳苦奔波,晚年吉祥。

钗:11画。多才温和,清雅伶俐,中年劳累或有爱情厄,用于女名。

常:11画。机谋多变,心性易动,中年吉祥,晚年劳神多疾。

唱:11画。一生身多病,中年吉祥,晚年隆昌。用于男名。

巢:11画。早成功早失败,中年成功,晚年穷苦,一生保守则吉。

崇:11画。英俊多才,清雅荣贵,中年小心爱情厄,成功环境良好。用于男名。

处:11画。出外大吉,性格复杂,重信义,中年劳累,晚年吉祥。

得:11画。晚婚或迟得子大吉,中年多劳或有官厄,晚年吉祥。

钒:11画。英俊清秀,有爱情厄,中年劳累,晚年吉祥隆昌。

副:11画。多才巧智,内心多忧,怀才不遇或中年劳累,晚年隆昌。

旌:11画。英俊佳人,上下敦睦,温和慈祥,成功隆昌,环境良好。用于男名。

勘:11画。中年吉祥,环境良好,晚年身闲心劳。用于男名。

馗:11画。多才贤能,精明公正,中年平凡,晚年隆昌荣华。用于男名。

商:11画。福禄有进,名利有分,中年劳累,晚年吉祥幸福。

绍:11画。义利分明,智勇双全,刑偶欠子,官旺、晚年隆昌。

设:11画。一生清雅多才,出外吉祥,有爱情厄。用于男名。

庶:11画。勤俭建业,官运旺,晚年吉祥,清雅荣贵。

爽:11画。性格复杂,有能无运,中年吉祥,晚年劳神多疾。

细:11画。智勇双全,清雅伶俐,中年成功隆昌,环境良好,有爱情厄。

祥:11画。英俊伶俐,天生聪颖,晚年吉祥。用于男名。袖:11画。出外大吉,勤俭持家,清雅伶俐,中年平凡,晚年吉祥。

旋:11画。才智出众,福禄双收,出外吉祥,晚年隆昌。

悦:11画。清雅吉祥,多才巧智,出外吉祥,劳心、成功隆昌。

朝:12画。智勇双全,名利双收,清雅荣贵,中年劳累,晚年成功隆昌。用于男名。

创:12画。英敏秀气,清雅伶俐,中年劳晚年隆昌。用于男名。

词:12画。一生清雅,名利双收,福寿荣贵,中年隆昌环境良好。

措:12画。性格温和,福寿兴家,中年吉祥,晚年隆昌,慈祥。用于男名。

贰:12画。一生清雅多才,中年多劳,子孙兴旺。用于男名。

钧:12画。学识渊博,操守廉正,克助人,清雅荣贵,官旺富贵,享福。用于男名。

竣:12画。名利双收,出外贵人现,官运旺,出国之格,成功隆昌。用于男名。

钦:12画。一生清雅,中年劳累,晚年隆昌,荣贵。用于男名。

情:12画。刑偶欠子或身弱多忧,一生清雅,中年吉祥,晚年劳神。

然:12画。天生聪颖,清雅荣贵,中年吉祥,晚年隆昌,环境良好。用于男名。

韧:12画。奔波劳苦,或有爱情烦恼,中年多灾,晚年吉祥。用于男名。

善:12画。福禄双收,名利有分,温和贤能,中年吉祥,晚年吉祥。

稍:12画。一生清雅伶俐,小心爱情厄或离乱,晚年吉祥。

胜:12画。英敏之才,早婚短寿,晚婚平静,中年有灾,晚年吉祥。

视:12画。性刚口快,出外吉祥,中年劳累,晚年劳多疾。用于男名。

惜:12画。温和慈祥,多才清雅,晚婚迟得子大吉,环境良好。用于男名。

授:12画。肯作肯劳,重义信用,中年多劳,晚年吉祥。

舒:12画。一生清雅荣贵,理智充足,中年平凡,晚年吉祥。

顺:12画。多才贤能,清雅荣贵,中年平凡,晚年吉祥。用于男名。

舜:12画。英俊佳人,清雅多才,中年平凡或奔波,晚年吉祥,克父。

丝:12画。清秀伶俐,温和贤能,中年吉祥,晚年隆昌。

斯:12画。学识渊博,清雅荣贵,官运旺,福寿兴家,环境良好富贵。用于男名。

替:12画。忧心劳神,中年多劳,晚年吉祥。

童:12画。一生清雅多才,贤能聪敏,中年劳累但吉祥,晚年劳神。

羡:12画。清雅伶俐,多才巧智,或爱情厄,中年劳累,晚年吉祥。

象:12画。中年奔波或多劳,晚年吉祥。用于男名。

绚:12画。秀气伶俐,清雅温和,晚得子吉,中年吉祥,晚年身弱多疾。

喻:12画。智勇双全,名利双收,一生清雅荣贵,中年成功隆昌。

曾:12画。一生清雅多才,贤能荣贵,迟得子吉,成功隆昌,环境良好。

钵:13画。一生安祥,中年平凡,晚年吉祥,环境良好。五行属金。

琛:13画。清雅荣贵,多才多能,中年成功隆昌,晚年吉祥,福寿。用于男名。

酬:13画。清雅多才,福禄双收,中年劳累,晚年吉祥。用于男名。

楚:13画。一生清雅,智勇双全,中年隆昌,晚年劳神,出国之格。用于男名。

琮:13画。智勇双全,名利双收,英俊荣贵,中年吉祥,晚年隆昌,官运旺。

催:13画。忧心劳神或事劳无功,中年多灾或穷苦,晚年吉祥。

捷:13画。奔波劳苦,出国之格,中年成功隆昌,环境良好。用于男名。

靖:13画。学识渊博,才智出众,中年成功隆昌,官运旺盛。用于男名。

钜:13画。精明公正,义利分明,官运好,出国之格,成功隆昌。用于男名。

势:13画。清雅多才,中年劳累或多灾,晚年吉祥。用于男名。

诗:13画。多才贤能理智,官运旺,中年成功隆昌,出国之格。

狮:13画。性刚口快,有双妻之厄,中年劳累或奔波,晚年吉祥。用于男名。

试:13画。忧心劳神或事劳无功,重情失败,中年多劳,晚年吉祥。

轼:13画。忧心劳神,中年劳累,晚年吉祥,荣幸。用于男名。

暑:13画。晚婚迟得子大吉,清雅多才,中年劳累,晚年吉祥。用于男名。

蜀:13画。精明公正,克己助人,出外吉祥,中年成功隆昌,出国之格。用于男名。

嗣:13画。智勇双全,精明公正,中年成功隆昌,官运旺,昌荣。

肃:13画。有爱情烦恼,或身弱多病,中年多灾,晚年吉祥。用于男名。

详:13画。温和贤能,福寿兴家,中年平凡,晚年隆昌。用于男名。

新:13画。多才巧智,智勇双全,一生奔波,晚年吉祥,名利双收。

暄:13画。智勇双全,清雅荣贵,成功隆昌,官旺。用于男名。

愉:13画。一生清雅荣贵,谋略出众,官运旺,享福。

钰:13画。清秀伶俐,有才能理智,官运旺,中年吉祥,晚年隆昌。

裕:13画。出外吉祥,福禄双收,中年吉祥,晚年劳神。

愈:13画。智勇双全,中年多劳或多灾,晚年吉祥。用于男名。

载:13画。白手成家,出外吉祥,成功隆昌,一生安详。

察:14画。清雅多才,一生中年平凡,晚年隆昌。用于男名。

诚:14画。精明公正,智勇双全,名利双收,中年成功隆昌,晚年劳神。

翠:14画。小心爱情厄,清秀温和,中年多劳,晚年隆昌,幸福。用于女名。

精:14画。胆识丰富,官或财旺,一生荣贵,环境良好,女人刑夫伤子。用于男名。

聚:14画。忧心劳神或事劳无功,一生多灾厄或多疾,晚年吉祥。

铭:14画。智勇双全,精明公正,福禄双收,名利有分,安福尊荣。用于男名。

齐:14画。清雅多才,学识渊博,中年吉祥隆昌,晚年劳神。

铨:14画。精明公正多才,清雅荣贵,中年成功隆昌,环境良好,出国之格。用于男名。

瑞:14画。英俊才人,多才荣贵,成功隆昌,女人身瘦多厄。

慎:14画。福禄双收,智能非凡,中年平,晚年隆昌。

寿:14画。环境良好,官或财旺,但身弱多疾,中年吉祥,晚年劳神。

署:14画。忧心劳神,中年劳累,晚年吉祥,子孙兴旺。用于男名。

诵:14画。一生清雅伶俐,秀气多才,中年平凡,晚年吉祥。用于男名。

铜:14画。多才温和,晚婚迟得子吉,福禄双收,名利有分,环境良好。用于男名。

衔:14画。精明公正,操守廉正,中年成功隆昌,名利双收富贵。用于男名。

需:14画。清雅荣贵,多能多才,中年吉祥,晚年隆昌,环境良好。用于男名。

瑜:14画。学识渊博,官运旺,清雅荣贵,成功隆昌,名利双收,出国之格。

造:14画。出外吉祥,清雅多才,中年吉祥,晚年隆昌,福禄双收。用于男名。

婵:15画。秀气多才,福禄双收,中年成功隆昌,环境良好。用于女名。

冲:15画。多刑克,不祥,一生病弱难幸福。

赐:15画。多刑克或身多疾,短寿,中年吉祥。

缄:15画。有爱情厄或忌车怕水,中年小心,晚年吉祥。

剑:15画。性刚果断,中年劳累或奔波,晚年吉祥。用于男名。

靓:15画。多才贤能,勤俭治家,但言多必失,中年吉祥,晚年隆昌。

锐:15画。清雅伶俐,中年劳累,晚年吉祥,小心爱情烦恼。用于男名。

审:15画。福禄双收,一生清雅伶俐,中年劳累,晚年吉祥,劳神。用于男名。

绪:15画。智勇双全,清雅多才,晚婚迟得子吉,中年劳累,晚年吉祥。

侪:16画。清雅荣贵,勤俭治家,官运旺,中年成功隆昌,出国之格。

锤:16画。义利分明,克己助人,中年成功,环境良好。用于男名。

雕:16画。智勇双全,清雅多才,中年平凡,晚年隆昌,但劳神多疾。用于男名。

锦:16画。吉凶分明,吉则清贵隆昌,出国富贵;凶则忌车怕水,恶死凶亡。

静:16画。多才贤淑,清雅伶俐,中年平凡,晚年吉祥,小心爱情烦恼。

穆:16画。一生清雅贤能,有才英俊,中年劳累,晚年吉祥。

钱:16画。一生清雅伶俐,多才,中年奔波,晚年吉祥。

儒:16画。多才有能,精明公正,官运旺,荣贵隆昌,环境良好。用于男名。

睿:16画。天生聪颖,多才忠厚,中年成功隆昌,出国之格。用于男名。

钢:16画。口快心直,中年劳累,晚年吉祥。用于男名。

谒:16画。口才伶俐,勤俭治家,家声可振,中年劳累,晚年吉祥。用于男名。

谕:16画。胆识丰富,精明公正,官运旺,中年成功隆昌,出国之格。

醒:16画。有爱情烦恼,一生多才无运,内心多忧,晚年吉祥。

操:17画。福禄双收,清雅温和,中年劳累,晚年吉祥,女人身弱寿不幸。用于男名。

禅:17画。温和贤能,怀才不遇,中年劳累,晚年吉祥。

偿:17画。吉祥贤能勤俭,肯作肯劳,义利分明,成功隆昌。用于男名。

聪:17画。环境良好,理智,中年劳累,晚年隆昌,人缘和。

键:17画。天生联络,富贵双全,一生名利双收,出外吉祥,成功隆昌官旺。用于男名。

徽:17画。多才贤能,温和勤俭,中年成功隆昌,出国之格,名利双收富贵。用于男名。

骏:17画。官或财旺,天生聪颖,出外大吉荣贵,隆昌出国。用于男名。

链:17画。清雅荣贵,官运旺,中年成功隆昌,女人有爱情厄或病弱多灾。

鲜:17画。清雅荣贵多才贤能,中年吉祥,晚年隆昌,名利双收。

谢:17画。一生清雅多才,伶俐勤俭,中年多劳,晚年吉祥。

逊:17画。奔波劳苦或怀才不遇,中年多灾,晚年隆昌,子孙兴旺。用于男名。

赛:17画。清雅多才,秀气伶俐吉祥,晚年劳神。用于男名。

声:17画。名利双收,福禄永在,清雅荣贵,中年成功。用于男名。

瞬:17画。英敏贤能,克父命,中年劳累,晚年吉祥,环境良好。用于男名。

锡:17画。温和多才,聪明理智,中年劳累或有爱情厄,出国之格。用于男名。

翼:17画。英敏佳人,有才能理智,中年劳累,晚年吉祥。

斋:17画。学问丰富,官运旺,福禄双收,清雅隆昌,富贵。

翱:18画。清雅荣贵,福禄双收,操守廉正,出国之格,隆昌。用于男名。

璨:18画。刑偶伤子,智勇双全,中年辛苦,晚年成功隆昌。

蝉:18画。天生聪颖,智勇多才,中年吉祥,晚年隆昌幸福。用于女名。

储:18画。晚婚迟得子吉,清雅伶俐,中年平凡,晚年隆昌,环境良好。

环:18画。天生聪颖,温和贤能,晚婚大吉,出外吉祥,出国之格,小心爱情厄。

双:18画。多才清雅,中年平凡,晚年吉祥,女人刑偶伤子或外祥内苦。

锁:18画。学问丰富,中年平凡,环境良好,晚年隆昌。用于男名。

宠:19画。清雅多才,和秀气荣贵,中年吉祥,女人刑偶伤子。

畴:19画。学问丰富,清雅荣贵,听成功隆昌,官旺之格。用于男名。

辞:19画。清雅多才,秀气伶俐,中年劳累,勤俭持家,晚年吉祥。用于男名。

祷:19画。温和多才,清雅荣贵,身弱多疾,中年劳累,晚年隆昌,官旺。

镜:19画。多才贤能,出外吉祥,官运旺,荣贵隆昌,环境良好。用于男名。

铿:19画。操守廉正,清雅荣贵,官运旺,中年成功隆昌,出国之格。用于男名。

识:19画。刑偶伤子,晚婚大吉,中年劳累或有爱情厄,晚年吉祥。

迁:19画。刑偶伤子,清雅多才,中年潦倒或困苦,晚年吉祥,出外吉祥。

鹊:19画。理智充足,晚婚吉祥,中年劳累,晚年隆昌。用于女名。

赞:19画。清雅荣贵,刑偶伤子,晚婚大吉,中年劳累,晚年隆昌。用于男名。

馨:20画。英敏多才,言必信,人缘好,忠厚善良,中年成功。用于女名。

续:20画。清雅温和,多才伶俐,中年吉祥,晚年多疾。

释:20画。一生清雅荣贵,智勇双全,中年平凡,晚年吉祥。用于男名。

译:20画。一生清闲量大,上下和睦,爱人所爱,中年吉祥,晚年隆昌。用于男名。

衬:21画。小心爱情厄,出外吉祥,中年劳累辛苦,晚年吉祥。

铎:21画。官运财旺,一生优裕,中年平凡,晚年隆昌,环境良好。用于男名。

镰:21画。清雅荣贵,多才贤能,中年吉祥,晚年隆昌,出国之格。用于男名。

随:21画。忧心劳神或事劳无功,或外祥内愁,中年多灾,晚年吉祥。

铁:21画。克偶伤子,一生清雅,中年吉祥,晚年劳神,多疾。

攒:23画。清雅多才,中年劳累,晚年吉祥。用于男名。

鑫:24画。英俊才人,特有人缘,荣贵吉祥,官运旺,环境良好。用于男名。

骥:26画。出外吉祥,晚婚大吉,中年有灾厄,忌车怕水,晚年吉祥。用于男名。

銮:27画。有爱情厄或身弱短寿,中年劳累,晚年隆昌,伶俐。

锣:27画。义利分明,清雅多才,中年平凡,晚年隆昌,环境良好。用于男名。

五行属金木的字

姓名,传承了人的情、意、志;姓名,蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号,而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响.给孩子起名,只要掌握一些要领和方法,还是自己起为好,因为只有你们最了解自己的孩子,也只有你们知道自己的期望是什么。再者,取名有一些限制,比如说家族中已有人用的名字不能用,但外人不知道哪个字你的家族已有人用过,另一方面,古语有言曰:"名字父母所取,肤发父母所赐,故为人子,应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一.给孩子起名字要注意的原则:

1、音韵的灵动力:名字念起来会产生声音的磁场,好的名字悦耳,不佳的名字会形成干扰,不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号,如:张大千(原名张员)。好名字不仅会令人印象深刻,自己也能认同。

2、避免谐音: 父母若打算自己帮宝宝取名字,要注意名字念起来是否有不雅的谐音,以免日后徒生困扰。如:吴理茂、曾豪孝、雨玲(雨淋)、尉琮(喂虫)。最好是名字取好后,多念几遍,看看听起来是否流畅。

3、注意字义: 父母若想为孩子取名字,必须先了解字的意义,因为有些字并不常见,或者换了旁侧的部首,却意义不佳,所以最好在取名字前,查阅康熙字典确定字义。

4、八字: 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名,即利用八字来了解宝宝的先天命格,如:是否阴阳协调、五行均等,再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画,最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮,建议可用,如:理、德、修、维,来修饰孩子的个性。

5、生肖: 不少父母在取名字时,常会因生肖来选择字,如:龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖,适合用某些字,如:蛇喜欢待在小洞,蛇年出生的宝宝,可以选择:哲、启、善、唯等字。

6、单名: 一般而言,单名好记且响亮,但是就单名欠缺地格、外格,除非命格好者,否则不适合使用,或者可再取字或号作为辅助,如:孙文,字中山;李白,字太白。

7、笔画的八十一灵动: 可分别算出五格(天格、地格、人格、外格、总格)的八十一灵动,并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35(这样的笔画数格局很不错,但人生有较多波澜重叠)37、39、41、45、47、48(这样的笔画数是不错的格局,有这样笔画数的人,大都能克服困难,开创格局。)

8、三才五格: 五格是由姓名的笔画中算得,五格的笔画可算出相应的五行,接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系,取名字时,最重要在于五行是否协调,再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画,因为有些字必须以偏旁部首来算,才能得到正确的笔画。

二,基本要领:

1,以父姓加固定的字派(有的家谱规定必须使用)加一个有特定意义的字;

2,以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字,组成三个字的姓名;

3,以孩子父姓加上一个有特定意义的字,组成单名(容易造成重名);

4,以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字,组成四个字的名。

三,“有特定意义的字”可以是:

1,孩子出生的季节,如春天出生的用“春”字,秋天出生的用“秋”字;

2,孩子出生的日子,如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”;

3,孩子出生的时晨,如早晨出生的用“晓光”“晨光”;

4,孩子出生的地点:如“京生”“津生”“沪生”“渝生”;

5,父母对孩子的期望:男孩用“健、英、伟”,女孩用“慧、娟、淑”等。

四,需要特别注意的是:

1,尽量不用多数人都使用的常用字,以避免重名;

2,尽量不用多数人容易念错的生辟字,以避免难认;

3,尽量不用笔画繁多和字形不正的字,以避免难写;

4,尽可能使用好听的褒意诣音,不用不顺耳的贬意诣音;

5,尽可能使用多音调,即三个字避免同一声调,念起来响亮有起伏感;

6,在父母的姓字上多下功夫,或拆其字形,或用其字音,但要慎用叠音。

五,具体建议:

1,买本相关的书,了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2,如果凭想象实在想不出理想的字,不妨查查字典。

3,现在给孩子取名,最好是用四个字的名,即父母两人的姓加上两个字:

如男孩用“夫子”“健夫”,女孩用“慧子”“纯子”等,四个字的

名不易重名,别具一格,好处多多,将逐步流行。

4,一般来说,男孩取名用字应含阳钢之气:如“英”“强”;女孩取名用字应含贤淑之意:如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之,取名的总体原则是:好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静(优雅文静)

梦洁(一个梦幻般的女孩,心地善良,纯洁)

梦璐(如梦幻般的女孩,璐,谐音露,露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张)

惠茜(贤惠,茜只是名字好听)

漫妮(生活浪漫,妮是对女孩的称呼,没什么意义)

语嫣 (嫣:美好鲜艳 )

桑榆(出自唐?王勃《滕王阁序》:“北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。”)

倩雪(即前雪,也就是雪天出生的可爱公主啦)

香怡(香气怡人)

灵芸(在古代,有一个叫薛灵芸的少女,长得容华绝世,貌赛貂禅,他被当时的皇帝曹丕看中,欲召她进宫做宠妃,愿您的女儿也象她一样美丽,双手灵巧)

倩雪(即前雪,也就是雪天出生的可爱公主啦)

玉珍(象玉一般美丽,珍珠一样令人喜爱)

茹雪(茹,谐音如;全名意思是想雪一般纯洁,善良)

正梅(为人正直,能承受各种打击)

美琳(美丽,善良,活泼)

欢馨(快乐,与家人生活得非常温馨)

优璇(优,各个方面都很优秀;璇,像美玉一样美丽,受人欢迎)

雨嘉(雨,纯洁;嘉,优秀)

娅楠(娅,谐音雅,文雅;楠只是名字好听)

明美(明白事理,长得标志美丽,有着花容月貌)

可馨(一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨)

惠茜(贤惠,茜只是名字好听)

漫妮(生活浪漫,妮是对女孩的称呼,没什么意义)

香茹(香,死后留香百世,茹,没什么大意义)

月婵(比貂禅还漂亮美丽,比月光还温柔)

嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌,像晨曦一样朝气蓬勃,有精神)

静香(文静,象明朝时期的香妃一样美丽,文雅,贞烈)

梦洁(一个梦幻般的女孩,心地善良,纯洁)

凌薇(气势、朝气都凌人,薇,祝她将来成为一代名人)

美莲(美丽如莲花一样,还有出淤泥而不染的高尚品质)

雅静(优雅文静)

雪丽(美丽如雪)

依娜(有伊人风采,娜一般指姑娘美丽,婀娜多姿嘛)

雅芙(文雅,如出水芙蓉一般)

雨婷(温柔,聪明,漂亮)

怡香(香气怡人)

珺瑶 珺:美玉 瑶:美玉

梦瑶 瑶:美玉

婉婷(婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”)

睿婕 (意思是聪明的女孩)

雅琳( 以“雅”入名,寓意“超脱、优雅”)

静琪(安静又乖巧的女孩)

彦妮 彦:古时候指有才学有德行的人 妮:指女孩子

馨蕊 馨:香气

静宸 宸:古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑,聪颖

乐姗 姗:女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡:心旷神怡

芸熙 熙:光明

钰彤 钰:美玉 彤:红色

璟雯 璟:玉的光彩 雯:色彩斑斓的云,多用于人名

天瑜 瑜:美玉

婧琪 婧:女子有才 琪:美玉

梦瑶 瑶:美玉

静宸 宸:古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱:一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡:心旷神怡

优璇(优,各个方面都很优秀;璇,像美玉一样美丽,受人欢迎)

雨嘉(雨,纯洁;嘉,优秀)

娅楠(娅,谐音雅,文雅;楠只是名字好听)

雨婷(温柔,聪明,漂亮)

玥婷 玥:古代传说中的一种神珠 婷:美好

芸萱 萱:一种忘忧的草

馨彤 馨:香气 彤:红色

沛玲(精神充沛,小巧玲珑)

语嫣 (嫣:美好鲜艳 )

凌菲 (菲:草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖:平安 瑶:美玉 )

瑾萱 (瑾:美玉 萱:传说中一种忘忧的草 )

漫妮(生活浪漫,妮是对女孩的称呼,没什么意义)

灵芸(在古代,有一个叫薛灵芸的少女,长得容华绝世,貌赛貂禅,他被当时的皇帝曹丕看中,欲召她进宫做宠妃,愿您的女儿也象她一样美丽,双手灵巧)

欣妍(开心愉快,妍是美丽)

玉珍(象玉一般美丽,珍珠一样令人喜爱)

茹雪(茹,谐音如;全名意思是想雪一般纯洁,善良)

正梅(为人正直,能承受各种打击)

美琳(美丽,善良,活泼)

欢馨(快乐,与家人生活得非常温馨)

优璇(优,各个方面都很优秀;璇,像美玉一样美丽,受人欢迎)

雨嘉(雨,纯洁;嘉,优秀)

娅楠(娅,谐音雅,文雅;楠只是名字好听)

明美(明白事理,长得标志美丽,有着花容月貌)

可馨(与家人生活得非常温馨)

惠茜(贤惠,茜只是名字好听)

漫妮(生活浪漫,妮是对女孩的称呼,没什么意义)

香茹(香,死后留香百世,茹,没什么大意义)

月婵(比貂禅还漂亮美丽,比月光还温柔)

嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌,像晨曦一样朝气蓬勃,有精神)

静香(文静,象明朝时期的香妃一样美丽,文雅,贞烈)

梦洁(一个梦幻般的女孩,心地善良,纯洁)

凌薇(气势、朝气都凌人,薇,祝她将来成为一代名人)

美莲(美丽如莲花一样,还有出淤泥而不染的高尚品质)

雅静(优雅文静)

雪丽(美丽如雪)

韵寒(即蕴涵)

莉姿(具有公主或王后的一切风度与姿色)

梦璐(如梦幻般的女孩,璐,谐音露,露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张)

沛玲(精神充沛,小巧玲珑)

欣妍(开心愉快,妍是美丽)

曼玉(曼妙身材,婷婷玉立)

歆瑶( 歆:心悦,欢愉 瑶:美玉 )

凌菲 (菲:草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖:平安 瑶:美玉 )

瑾萱 (瑾:美玉 萱:传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡:好心情 )

婳祎 (婳:形容女子娴静美好 祎:形容事物美好 )

檀雅 (檀:植物 雅:正规 )

若翾 (翾:飞翔 )

熙雯 (熙:光明 雯:成花纹的云彩)

诗茵(诗:寓意文雅、浪漫)

静璇 (聪明文静)

婕珍 (意思是聪明的女孩)

沐卉 (卉:草的总称 沐:如雨般湿润 )

琪涵(有美玉一般内涵的女孩)

佳琦 (琦,是玉的意思,佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇!)

雪丽(美丽如雪)

依娜(有伊人风采,娜一般指姑娘美丽,婀娜多姿嘛)

雅芙(文雅,如出水芙蓉一般)

雨婷(温柔,聪明,漂亮)

怡香(香气怡人)

韵寒(即蕴涵)

莉姿(具有公主或王后的一切风度与姿色)

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳

一些好听的男孩名字范例:

辰逸 (让人觉得很舒服的名字,且和“沉毅”“诚意”二词同音)

浩宇 (胸怀犹如宇宙,浩瀚无穷)

瑾瑜 (出自成语---握瑾怀瑜,比喻拥有美好的品德)

皓轩 (意为:光明磊落,气宇轩昂)

擎苍 (顶天立地,男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”)

擎宇(不喜欢上面的哪个还可以选这个,意思相同)

致远 (出自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)

烨磊 (光明磊落)

晟睿(“晟”是光明、兴盛的意思;“睿”是智慧的意思)

文博(文采飞扬,博学多才)

天佑(生来就有上天庇佑的孩子)

英杰(英俊杰出)

致远 (出自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)

俊驰(出自成语:俊才星驰)

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 (光明磊落)

伟奇(伟大、神奇)

晟睿(“晟”是光明、兴盛的意思,读shèng;“睿”是智慧的意思)

文博(文采飞扬,博学多才)

天佑(生来就有上天庇佑的孩子)

文昊(昊的字意是:广大无边)

修洁(修:形容身材修长高大,洁:整洁)

黎昕 (黎:黎明 昕:明亮的样子 )

远航(好男儿,就放他去远航吧)

旭尧 (旭:旭日 尧:上古时期的贤明君主,后泛指圣人 )

圣杰 (圣:崇高 杰:杰出 )

俊楠 (俊:英俊 楠:坚固 )

鸿涛 (鸿:旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟:伟大 祺 :吉祥 )

荣轩 (轩:气度不凡 )

越泽 (泽:广博的水源)

浩宇 (胸怀犹如宇宙,浩瀚无穷)

瑾瑜 (出自成语――握瑾怀瑜,比喻拥有美好的品德)

皓轩 (意为:光明磊落,气宇轩昂)

擎苍 (顶天立地,男儿本色)(出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”)

擎宇(意思同上)

志泽 (泽:广域的水源 )

子轩 (轩:气度不凡 )

睿渊 (睿智;学识渊博)

弘文 (弘扬;文:文学家)

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

晋鹏( 晋:进也,本义,上进 鹏:比喻前程远大 )

天磊 (磊:众石累积 )

绍辉( 绍:继承 辉:光辉 )

浩南 (浩:浩大 )

泽洋 (广阔的海洋 )

鑫磊 (鑫:财富 )

鹏煊 (煊:光明,读xuān )

博文 (文韬武略,博大精深 )

昊强 (昊:苍天,苍穹 )

越泽 (越过广阔的水源 )

旭尧 (旭:旭日 尧:为传说中上古的贤明君主,后泛指圣人)

伟宸 (宸:古代君王的代称 )

志泽 (泽:广域的水源 )

博超 (博:博大 超:超越 )

君浩 (君:君子 浩:浩大 )

子骞 (骞:高举,飞起 )

鹏涛 (鹏:比喻气势雄伟 )

炎彬 (炎:燃烧 彬:形容文雅 )

鹤轩 (鹤:闲云野鹤 轩:气度不凡 )

伟泽 (伟:伟大 泽:广域的水源)

越彬 (彬:形容文雅 )

风华 (风华正茂 )

靖琪 (靖:平安 琪:美玉 )

明辉 (辉:光明 )

伟诚 (伟:伟大 诚:诚实 )

明轩 (轩:气度不凡 )

绍辉 (辉:辉煌 )

健柏((柏:松柏,是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思)

英杰(英俊杰出)

修杰(修:形容身材修长高大)

志泽 (泽:广域的水源 )

弘文 (弘扬,文:文学家)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨伟 (烨:光耀)

苑博 (博:博学)

鹏涛 (鹏:比喻气势雄伟)

炎彬 (炎:燃烧 彬:形容文雅)

鹤轩 (鹤:闲云野鹤 轩:气度不凡)

伟泽 (伟:伟大 泽:广域的水源)

君昊 (君:君子 昊:苍天,苍穹)

熠彤 (熠:光耀 彤:红色)

鸿煊 (鸿:大也 煊:光明)

博涛 (博:博学)

苑杰 (杰:杰出)

黎昕 (昕:明亮的样子)

烨霖 (烨:光明)

晋鹏 (晋:进也,本义,上进 鹏:比喻前程远大 )

烨华 (烨:光耀)

煜祺 (煜:照耀 祺:吉祥)

智宸 (智:智慧 宸:古代君王的代称)

正豪 (豪:豪气)

昊然 (昊:苍天,苍穹)

明杰 (明智,杰出)

立诚 (诚:诚实)

立轩 (轩:气度不凡)

立辉 (辉:辉煌)

峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)

煜城 (照耀城市)

懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)

烨华 烨:光耀

煜祺 煜:照耀 祺:吉祥

智宸 智:智慧 宸:古代君王的代称

正豪 豪:豪气

昊然 昊:苍天,苍穹

志泽 (泽:广域的水源 )

明杰 明智 杰出

弘文 (弘扬;文:文学家)

烨伟 烨:光耀

苑博 博:博学

鹏涛 鹏:比喻气势雄伟

炎彬 炎:燃烧 彬:形容文雅

鹤轩 鹤:闲云野鹤 轩:气度不凡

伟泽 伟:伟大 泽:广域的水源

君昊 君:君子 昊:苍天,苍穹

熠彤 熠:光耀 彤:红色

鸿煊 鸿:大也 煊:光明

博涛 博:博学

苑杰 杰:杰出

黎昕 昕:明亮的样子

烨霖 烨:光明

哲瀚 (拥有广大的学问)

雨泽 (恩惠)

楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)

建辉 (建造辉煌成就)

致远 (出自诸葛亮的《诫子书》:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”)

俊驰(出自成语:俊才星驰)

雨泽 (恩惠像雨一样多)

烨磊 (光明磊落)

国豪(国人因它而自豪)

伟奇(伟大、神奇)

文博(文采飞扬,博学多才)

天佑(生来就有上天庇佑的孩子)

文昊(昊的字意是:广大无边)

修杰(修:形容身材修长高大)

黎昕 (黎:黎明 昕:明亮的样子 )

远航(好男儿,就放他去远航吧)

旭尧 (旭:旭日 尧:上古时期的贤明君主,后泛指圣人 )

英杰(英俊杰出)

圣杰 (圣:崇高 杰:杰出 )

鑫鹏 鑫:财富 鹏:比喻气势雄伟

俊楠 (俊:英俊 楠:坚固 )

鸿涛 (鸿:旺盛,兴盛 )

伟祺 (伟:伟大 祺 :吉祥 )

荣轩 (轩:气度不凡 )

浩宇 (胸怀犹如宇宙,浩瀚无穷)

晋鹏 晋:进也,本义,上进 鹏:比喻前程远大

瑾瑜 (出自成语――握瑾怀瑜,比喻拥有美好的品德)

昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼

晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱

立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健

《晴》字在五行中属什么?

笔画:12 五行属性:火 吉凶:吉

(形声。从日,青声。青古指蓝色,也有表意作用。《说文》作“夝”。意思是夜间(夕)雨止,出现星星。本义:雨止无云,天气晴朗) 同本义 [clear;fine;cloudless]

  夝,雨而夜除星见也。从夕,生声。夜曰夕生。--《说文》

  夝,雨止无云也。--《苍颉篇》

  天,夝而见景星。--《汉书·天文志》

  微雨新晴,六合清朗。--潘岳《闲居赋》

  晴川历历汉阳树。--唐·崔颢《黄鹤楼》诗

  冬夏晴雨。--宋·陆游《过小孤山大孤山》

  为晴雪所洗。--明·袁宏道《满井游记》

  又如:晴岚(晴日山中的雾气);放晴(阴雨后转晴);晴川(晴天下的江面);晴日(晴天);晴昊(晴空);晴雪(天晴后的积雪);晴虚(晴空。虚,太空)

晨字到底五行属什么?

晨:,chén ,11画,金,字意:天生聪明,清雅荣贵,中年成功隆昌,出国之格,幸福之字。

窦雅琪比窦晨菲好得多。两个名字得分差不多三才差不多就是。就差1.晨字是属金较差。2.窦晨菲是女名人格去31不好。

下面是名字得分:

坤造 己丑 丁丑 丁丑 辛丑

姓名评论:从您的生辰八字来看,您的名字中宜有火、木,不能有水、金,如此才能平衡先天阴阳五行禀赋,起到扶持个人命运的作用。

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尊姓大名:窦晨菲,各字笔画20、11、14。

窦 天格:21(木)

晨 人格:31(木)

菲 地格:25(土)

总格:45(土) 外格:15(土)

【窦】20画,字意:一生清雅荣贵,精明公正,刑偶伤子,中年劳,晚年隆昌。(火)

【晨】11画,字意:天生聪明,清雅荣贵,中年成功隆昌,出国之格,幸福之字。(金)

【菲】14画,字意:字库中没有此字的姓名学解释。(木)

姓名综合得分:94分

★天格21数理含义:(明月中天):明月照光,体质刚健之数。(吉)

含义:风光霁月之象,万物形成自立这势。独立权威, 能为首领之运。为人尊仰,享受富贵显荣。路径属渐进发展, 中途难免相当苦心,步步而进,宛如登梯一样。立业兴家,大博名利,乃贵重的吉数。因系伟大的首领格,妇女得此数者,反招灾害。按<<易经>>上观点女性属阴,应从男性,是为先天的补数。 如具备首领之运,即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗, 自然不得安宁,故夫妻难免时常反目,或喜极余庆,且妇德为备,家庭园满, 则非夫克妻,妻便克夫,所谓两虎相斗,必无双全者慎之!戒之!

★人格31数理含义:(春日花开):智勇德智,可离清福。(吉)

含义:智仁勇俱备,意志坚固,千挫不挠,脚步踏实,能成就大业的运格,可率众人博得名誉,繁荣富贵幸福,属温柔平静,运势强大的首领运。

★地格25数理含义:(英俊):资性英敏的刚毅数。(吉)

含义:资性英敏,有奇特的才智, 唯性情不平衡而偏重于一方,言语多少有点棱角柔中带硬,或者有怪脾气,是故涵养不足者,多成怪人,与外人打交道缺谦虚。以英俊之才,自有克成大业。倘任意气用事傲慢无礼,恐弄吉成凶。

★总格45数理含义:(顽风)新生泰和万事如意数。(吉)

含义:顺风扬帆之象,经纬深,智谋大,可遂大志大业,克破万难而成功,富贵繁荣至极,但若与运的凶数结合,即如浪里失舵船,易遭灾难。

★外格15数理含义:(福寿):福寿共照的立身家数。(吉)

含义:此数为最大好运,福寿园满之象,顺和、雅量。 多受福泽,德高望重,自成大业,富贵荣华,吉祥有德, 繁荣兴家的大吉数。

三才配置[木木土],对人命的诱导和影响:

成功顺调,无障碍而向上发展,基础也得安泰,颇能得幸福长寿自在。(吉)

总论:有坚定的意志,超越的眼光,容易达成目的成功发展,唯主观太重,容易一意孤行,造成意外损失,如能广纳意见,确能带来更多良机。一生较劳碌。天运五行属木者,中年后陷入困境。

事业:辛勤苦劳中创业,一生运途平顺,中年后可一展自己的抱负。

家庭:气氛较严肃,但算美满。

婚姻:男娶良妻,心地善良,温和亲切。女嫁贤夫,家庭观念相当重。

子女:子女都能谦恭有责任感,在社会上发展成功。

财运:您的耕耘没有白费,财神会照顾您的,属劳碌中得财,中年后财运较佳,老运更丰。

健康:用脑过度有精神衰弱现象,胃肠少许毛病。

【基础运】(人格-地格)木 土 不变动,如根深蒂固,人格上亦受人尊重。 吉

【成功运】(天格-人格)木 木 同性相辅成功顺调,目的希望达到平安向上。 吉

【社交运】(人格-外格)木 土 智谋卓著,胆略过人,自大得意,易被误会。所幸能率先垂范,少言多行,终可获得成功。 吉

附加信息:

※人格数暗示的性格:性情多好静,富于理智。温厚中带有华丽气质,具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家,其实蕴涵着相当实力,必取得相当的成功。其人生虽属渐进型,但终能为人首领。还可获得家庭幸福,但其人含有嫉妒心,大都好利。

※人格数为31且与天、地两格关系又好者,多得幸福,所从事的事业,莫不顺利,婚姻十分美满,可谓富贵双全之命。

尊姓大名:窦雅琪,各字笔画20、12、13。

窦 天格:21(木)

雅 人格:32(木)

琪 地格:25(土)

总格:45(土) 外格:14(火)

【窦】20画,字意:一生清雅荣贵,精明公正,刑偶伤子,中年劳,晚年隆昌。(火)

【雅】12画,字意:英俊多才,秀气贤淑,中年吉祥,晚年隆昌,出国之格。(木)

【琪】13画,字意:智勇双全,清雅荣贵,官运旺,中年成功隆昌,清秀之字。(木)

姓名综合得分:95分

★天格21数理含义:(明月中天):明月照光,体质刚健之数。(吉)

含义:风光霁月之象,万物形成自立这势。独立权威, 能为首领之运。为人尊仰,享受富贵显荣。路径属渐进发展, 中途难免相当苦心,步步而进,宛如登梯一样。立业兴家,大博名利,乃贵重的吉数。因系伟大的首领格,妇女得此数者,反招灾害。按<<易经>>上观点女性属阴,应从男性,是为先天的补数。 如具备首领之运,即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗, 自然不得安宁,故夫妻难免时常反目,或喜极余庆,且妇德为备,家庭园满, 则非夫克妻,妻便克夫,所谓两虎相斗,必无双全者慎之!戒之!

★人格32数理含义:(宝马金鞍):饶幸多能的意外惠泽运。(吉)

含义:饶幸多望之格,若能长辈提携,其成功势如破,世品性良,大有爱护他人之德,家门隆昌,繁荣,至上吉数。

★地格25数理含义:(英俊):资性英敏的刚毅数。(吉)

含义:资性英敏,有奇特的才智, 唯性情不平衡而偏重于一方,言语多少有点棱角柔中带硬,或者有怪脾气,是故涵养不足者,多成怪人,与外人打交道缺谦虚。以英俊之才,自有克成大业。倘任意气用事傲慢无礼,恐弄吉成凶。

★总格45数理含义:(顽风)新生泰和万事如意数。(吉)

含义:顺风扬帆之象,经纬深,智谋大,可遂大志大业,克破万难而成功,富贵繁荣至极,但若与运的凶数结合,即如浪里失舵船,易遭灾难。

★外格14数理含义:(破兆):沦落天崖的失意烦闷的数。(凶)

含义:多破兆,家属缘溥。丧亲、丧子、 兄弟姐妹分离孤独,不如意,烦闷,危难,遭厄,浮沉不定,为了慷慨。 施惠招怨,劳而无功。凄惨孤独,其他好运者不多,有伤夭寿。

三才配置[木木土],对人命的诱导和影响:

成功顺调,无障碍而向上发展,基础也得安泰,颇能得幸福长寿自在。(吉)

总论:有坚定的意志,超越的眼光,容易达成目的成功发展,唯主观太重,容易一意孤行,造成意外损失,如能广纳意见,确能带来更多良机。一生较劳碌。天运五行属木者,中年后陷入困境。

事业:辛勤苦劳中创业,一生运途平顺,中年后可一展自己的抱负。

家庭:气氛较严肃,但算美满。

婚姻:男娶良妻,心地善良,温和亲切。女嫁贤夫,家庭观念相当重。

子女:子女都能谦恭有责任感,在社会上发展成功。

财运:您的耕耘没有白费,财神会照顾您的,属劳碌中得财,中年后财运较佳,老运更丰。

健康:用脑过度有精神衰弱现象,胃肠少许毛病。

【基础运】(人格-地格)木 土 不变动,如根深蒂固,人格上亦受人尊重。 吉

【成功运】(天格-人格)木 木 同性相辅成功顺调,目的希望达到平安向上。 吉

【社交运】(人格-外格)木 火 个性好胜,内心多苦。外表乐观为人多劳,助他人之光景,终为劳而无功,若他格有助者得大成功。 半吉

附加信息:

※人格数暗示的性格:性情隐忍不动,意志坚定,善耐困难,表面温和,内含怒气,也有固执倾向变怪者。较好异性,猜疑心重,嫉妒心特别强,故易损害健康,切切警戒。

※人格数为32且与天、地两格关系又好者,多得幸福,所从事的事业,莫不顺利,婚姻十分美满,可谓富贵双全之命。

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精选的滋在五行里属什么关系 五脏的生理功能特点是什么

人体内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。脏,古称藏。五脏的主要生理功能是生化和储藏精、气、血、津液和神,故又名五神脏。由于精、气、神是人体生命活动的根本,所以五脏在人体生命中起着重要作用。

(一)心:位于胸中,有心包卫护外。

心的主要生理功能是:

1主血脉:指心气推动血液杂脉中运行,流注全身,发挥营养和滋润的作用。

2主藏神:指心有主宰人体脏腑组织器官的生理活动和人体精神意识思维活动的功能。

3主汗液:指心与汗有密切关系。

4其华在面:指心的功能正常与否,常可从表面的色泽反映出来。

5开窍于舌:指舌为心之外侯,又称“舌为心之苗”。

(二)肺:位于胸腔,左右各一,在人体脏腑中位置最高,故称肺为华盖。肺的主要生理功能是:

1主气、司呼吸:指肺是体内外气体交换的场所

2主宣发肃降:主宣指肺气向上的升宣和向外围的布散;肃降指肺气向下是通降和使呼吸道保持洁净的作用。

3主通调水道:指肺是宣发和肃降运动对体内水液的输布、排泄起着疏通和协调的作用。

4其华在皮毛:指肺有布散水谷精微和宣发卫气于皮毛等生理功能。

5开窍于鼻:因为鼻是呼吸的通道。

(三)脾:位于中焦,在膈之下。脾的主要生理功能是:

1主运化:指脾具有把水谷化为精微,将精微物质吸收转输至全身是生理功能。

2主统血:指脾有统摄血液在脉内运行,不使起逸出脉外的作用。

3主升清:指脾气上升,将其运化的水谷精微向上转输于心、肺、头目、通心肺的作用化为气血。以营养全身。

4主肌肉、四肢:人体肌肉、四肢所需的营养,靠脾化水谷精微以供给。

5开窍于口、其华在唇:指食欲、口味等与脾的运化功能有关。

(四)肝:位于腹腔,横膈之下,右肋之内。

肝的主要生理功能是:

1主疏泄:指肝具有保持全身气机疏通、畅达、散而不郁的作用。

2主藏血:指肝有贮藏血液、调节血量及防止出血的功能。

3主筋,其华在爪:指血液充足表现于手脚灵活、有力;爪甲坚韧明亮、红润光泽。

如何理解离骚中香草美人之喻

《离骚》中,美人比喻君王,或是自喻。香草指品德和人格的高洁,也象征着政治斗争的双方。

1、前者如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,后者如“众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫”。出处:战国时期楚辞《离骚》。

2、《离骚》是中国古代最长的抒情诗。诗人对香草美人的追求,不仅表现了对人类美好生活的向往,同时也表现了诗人的审美追求。

前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心,表达要求革新政治的愿望,和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志;后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述,反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

扩展资料:

1、《离骚》全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极的浪漫主义精神,并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式,对后世产生了深远影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

2、《离骚》对后世的影响主要表现在殉身无悔的态度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋伤逝的传统等方面。还有,从《离骚》开始,中国诗歌形成了一种“悲秋”主题。

3、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇,其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

4、屈原(约公元前340—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后,屈原自沉于汨罗江,以身殉国。

参考资料来源:百度百科—离骚

参考资料来源:百度百科—屈原

离骚翻译《离骚》全文的翻译!

屈原离骚全文翻译如下:

我是古帝高阳氏的子孙,我已去世的父亲字伯庸。

岁星在寅那年的孟春月,正当庚寅日那天我降生。

父亲仔细揣测我的生辰,于是赐给我相应的美名:

父亲把我的名取为正则,同时把我的字叫作灵均。

天赋给我很多良好素质,我不断加强自己的修养。

我把江离芷草披在肩上,把秋兰结成索佩挂身旁。

光阴似箭我好像跟不上,岁月不等待人令我心慌。

早晨我在大坡采集木兰,傍晚在小洲中摘取宿莽。

时光迅速逝去不能久留,四季更相代谢变化有常。

我想到草木已由盛到衰,恐怕自己身体逐渐衰老。

何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?

乘上千里马纵横驰骋吧,来呀,我在前引导开路!

从前三后公正德行完美,所以群贤都在那里聚会。

杂聚申椒菌桂似的人物,岂止联系优秀的茝和蕙。

唐尧虞舜多么光明正直,他们沿着正道登上坦途。

夏桀殷纣多么狂妄邪恶,贪图捷径必然走投无路。

结党营私的人苟安享乐,他们的前途黑暗而险阻。

难道我害怕招灾惹祸吗,我只担心祖国为此覆没。

前前后后我奔走照料啊,希望君王赶上先王脚步。

你不深入了解我的忠心,反而听信谗言对我发怒。

我早知道忠言直谏有祸,原想忍耐却又控制不住。

上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。

你以前既然和我有成约,现另有打算又追悔当初。

我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反反复复。

我已经栽培了很多春兰,又种植香草秋蕙一大片。

分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。

我希望它们都枝繁叶茂,等待着我收割的那一天。

它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。

大家都拚命争着向上爬,利欲熏心而又贪得无厌。

他们猜疑别人宽恕自己,他们勾心斗角相互妒忌。

急于奔走钻营争权夺利,这些不是我追求的东西。

只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。

早晨我饮木兰上的露滴,晚上我用菊花残瓣充饥。

只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。

我用树木的根编结茝草,再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝条联结蕙草,胡绳搓成绳索又长又好。

我向古代的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。

我与现在的人虽不相容,我却愿依照彭咸的遗教。

我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。

我虽爱好修洁严于责己,早晨被辱骂晚上又丢官。

他们攻击我佩带蕙草啊,又指责我爱好采集茝兰。

这是我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王这样糊涂啊,他始终不体察别人心情。

那些女人妒忌我的丰姿,造谣诬蔑说我妖艳好淫。

庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲,争着苟合取悦作为法则。

忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么艰难。

宁可马上死去魂魄离散,媚俗取巧啊我坚决不干。

雄鹰不与那些燕雀同群,原本自古以来就是这般。

方和圆怎能够互相配各,志向不同何能彼此相安。

宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。

保持清白节操死于直道,这本为古代圣贤所称赞!

后悔当初不曾看清前途,迟疑了一阵我又将回头。

调转我的车走回原路啊,趁着迷途未远赶快罢休。

我打马在兰草水边行走,跑上椒木小山暂且停留。

既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。

我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。

没有人了解我也就罢了,只要内心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的,把我的佩带增得长悠悠。

虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。

我忽然回头啊纵目远望,我将游观四面遥远地方。

佩着五彩缤纷华丽装饰,散发出一阵阵浓郁清香。

人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。

即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!

姐姐对我遭遇十分关切,她曾经一再地向我告诫。

她说“鲧太刚直不顾性命,结果被杀死在羽山荒野。

你何忠言无忌爱好修饰,还独有很多美好的节操。

满屋堆着都是普通花草,你却与众不同不肯佩服。

众人无法挨家挨户说明,谁会来详察我们的本心。

世上的人都爱成群结伙,为何对我的话总是不听?”

我以先圣行为节制性情,愤懑心情至今不能平静。

渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:

“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情。

不考虑将来看不到危难,因此武观得以酿成内乱。

后羿爱好田猎溺于游乐,对射杀大狐狸特别喜欢。

本来淫乱之徒无好结果,寒浞杀羿把他妻子霸占。

寒浇自恃有强大的力气,放纵情欲不肯节制自己。

天天寻欢作乐忘掉自身,因此他的脑袋终于落地。

夏桀行为总是违背常理,结果灾殃也就难以躲避。

纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。

商汤夏禹态度严肃恭敬,正确讲究道理还有文王。

他们都能选拔贤者能人,遵循一定准则不会走样。

上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。

只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。

回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道理。

哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。

我虽然面临死亡的危险,毫不后悔自己当初志向。

不度量凿眼就削正榫头,前代的贤人正因此遭殃。”

我泣声不绝啊烦恼悲伤,哀叹自己未逢美好时光。

拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。

铺开衣襟跪着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。

驾驭着玉虬啊乘着凤车,在风尘掩翳中飞到天上。

早晨从南方的苍梧出发,傍晚就到达了昆仑山上。

我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。

我命令羲和停鞭慢行啊,莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。

让我的马在咸池里饮水,把马缰绳拴在扶桑树上。

折下若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。

叫前面的望舒作为先驱,让后面的飞廉紧紧跟上。

鸾乌凤凰为我在前戒备,雷师却说还没安排停当。

我命令凤凰展翅飞腾啊,要日以继夜地不停飞翔。

旋风结聚起来互相靠拢,它率领着云霓向我迎上。

云霓越聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。

我叫天门守卫把门打开,他却倚靠天门把我呆望。

日色渐暗时间已经晚了,我纽结着幽兰久久徜徉。

这个世道混浊善恶不分,喜欢嫉妒别人抹煞所长。

清晨我将要渡过白水河,登上阆风山把马儿系着。

忽然回头眺望涕泪淋漓,哀叹高丘竟然没有美女。

我飘忽地来到春宫一游,折下玉树枝条增添佩饰。

趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。

我命令云师把云车驾起,我去寻找宓妃住在何处。

解下佩带束好求婚书信,我请蹇修前去给我做媒。

云霓纷纷簇集忽离忽合,很快知道事情乖戾难成。

晚上宓妃回到穷石住宿,清晨到洧盘把头发洗濯。

宓妃仗着貌美骄傲自大,成天放荡不羁寻欢作乐。

她虽然美丽但不守礼法,算了吧放弃她另外求索。

我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。

遥望华丽巍峨的玉台啊,见有娀氏美女住在台上。

我请鸩鸟前去给我做媒,鸩鸟却说那个美女不好。

雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。

我心中犹豫而疑惑不定,想自己去吧又觉得不妙。

凤凰已接受托付的聘礼,恐怕高辛赶在我前面了。

想到远方去又无处安居,只好四处游荡流浪逍遥。

趁少康还未结婚的时节,还留着有虞国两位阿娇。

媒人无能没有灵牙利齿,恐怕能说合的希望很小。

世间混乱污浊嫉贤妒能,爱障蔽美德把恶事称道。

闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。

满腔忠贞激情无处倾诉,我怎么能永远忍耐下去!

我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。

“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。

想到天下多么辽阔广大,难道只在这里才有娇女?”

“劝你远走高飞不要迟疑,谁寻求美人会把你放弃?

世间什么地方没有芳草,你又何必苦苦怀恋故地?

世道黑暗使人眼光迷乱,谁又能够了解我们底细?

人们的好恶本来不相同,只是这邦小人更加怪异。

人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东西。

对草木好坏还分辨不清,怎么能够正确评价玉器?

用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没有香气。”

想听从灵氛占卜的好卦,心里犹豫迟疑决定不下。

听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。

天上诸神遮天蔽日齐降,九疑山的众神纷纷迎迓。

他们灵光闪闪显示神灵,巫咸又告诉我不少佳话。

他说“应该努力上天下地,去寻求意气相投的同道。

汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。

只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍?

傅说拿祷杵在傅岩筑墙,武丁毫不犹豫用他为相。

太公吕望曾经做过屠夫,他被任用是遇到周文王。

宁戚喂牛敲着牛角歌唱,齐桓公听见后任为大夫。

趁现在年轻大有作为啊,施展才能还有大好时光。

只怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”

为什么这样美好的琼佩,人们却要掩盖它的光辉。

想到这邦小人不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。

时世纷乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。

兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。

为什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾。

难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。

我还以为兰草最可依靠,谁知华而不实虚有其表。

兰草抛弃美质追随世俗,勉强列入众芳辱没香草。

花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋冒充香草。

它们既然这么热心钻营,又有什么香草重吐芳馨。

本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?

看到香椒兰草变成这样,何况揭车江离能不变心。

只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。

浓郁的香气难以消散啊,到今天还在散发出芳馨。

我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。

趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。

灵氛已告诉我占得吉卦,选个好日子我准备出发。

折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。

给我驾车啊用飞龙为马,车上装饰着美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊,我将要远去主动离开他。

我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。

云霞虹霓飞扬遮住阳光,车上玉铃丁当响声错杂。

清晨从天河的渡口出发,最远的西边我傍晚到达。

凤凰展翅承托着旌旗啊,长空翱翔有节奏地上下。

忽然我来到这流沙地段,只得沿着赤水行进缓缓。

指挥蛟龙在渡口上架桥,命令西皇将我渡到对岸。

路途多么遥远又多艰险,我传令众车在路旁等待。

经过不周山向左转去啊,我的目的地已指定西海。

我再把成千辆车子聚集,把玉轮对齐了并驾齐驱。

驾车的八龙蜿蜒地前进,载着云霓旗帜随风卷曲。

定下心来啊慢慢地前行,难控制飞得远远的思绪。

演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊,且借大好时光寻求欢娱。

太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思念的故乡。

我的仆从悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。

尾声:“算了吧!

国内既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居。

既然不能实现理想政治,我将追随彭成安排自己。”

陆贾在 新语 中为汉高祖提供了什么主张,这一主张的历史地位是什么

  陆贾的政府不干涉理论,大概可以称为东方的自由放任主义,与二千年后英国经济学家亚当·斯密所倡导的自由放任主义有异曲同工之妙。斯密反对政府用看得见的手过多地干涉市场,他强调看不见的手──自然的市场法则──对社会经济生活的调节作用。斯密明确指出政府的职能有三:   (1)保护国家安全,使其不受他国的侵犯;(2)维持社会内部的公正与秩序;(3)建设并维持一定的公共土木事业及公共设施。显然,陆贾与斯密都认为政府当好“守夜人”就足够了,所不同的是,陆贾的守夜人是个乡村社会的守夜人。

  编辑本段陆贾的思想

  司马迁的父亲司马谈曾经说过,与 指约而易操 、无为而无不为的黄老之术不同,儒家力倡人主天下之仪表也,主倡而臣和,主先而臣随 ①,强调君主在国家政治、道德生活中必须起到表率作用,并且认为一个国家的兴衰取决于这个国家的君主模范带头作用起得如何。也就是说,在儒家看来,一个国家的命运是与这个国家君主的道德修养水平密切相关的。   如果这个国家的君主能以身作则、严以律己、时时以仁义 修身、勤政爱民、重义轻利,具有很高的道德境界,那么他便会受到天下臣民的拥护与爱戴,天下也会因之而大治;反之,如果这个国家的君主暴虐无道、不施仁义、弃德任刑、横征暴敛、远贤圣而用奸佞,那么这个国家很快就会灭亡。也就是儒家创始人孔子所说的: 政者,正也。子帅以正,孰敢不正?②; 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从 ③; 子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃 ④;总之, 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之 ⑤。   先秦儒家的这套 德化 理论,被 时时前说称《诗》、《书》 的汉代第一儒——陆贾继承了下来。而秦以 极武 而亡又是陆贾高扬儒家 德化 理论的机缘。陆贾作为刘邦的谋士,他在替刘邦总结秦亡教训并为汉家王朝制订长治久安之术时,就明确指出,要治理国家只靠武力与刑罚是不行的,儒家的 德化 理论必须受到高度重视。他认为秦二世而亡就是因为秦王不施仁义、专任刑罚, 骄奢靡丽 、重利轻义以及重用赵高等奸佞之臣所致,因此他认为汉家王朝要想不重蹈秦亡之覆辙,就必须以 去事之戒 作为 来事之师 ①,就必须反秦道而行之: 行仁义 而轻刑罚; 闭利门 而尚德义; 锄佞臣而 求贤圣。   首先,陆贾认为, 极武 、 尚刑 是秦王朝骤亡的第一个原因。他说: 秦任刑法不变,卒灭赵氏 ②,又说: 秦以刑罚为巢,故有覆卵之患 ③,还说: 秦始皇帝设为车裂之诛,以敛奸邪;筑长城于戎境以备胡、越,……   蒙恬讨乱于外,李斯治法于内。事逾烦,天下逾乱;法逾滋,而奸逾炽,……   秦非不欲为治,然失之者,乃举措暴众而用刑太极故也。 ④因此,陆贾认为, 夫法令者,所以诛恶,非所以劝善 ⑤,用刑太极则 民畏之 ,民畏之则去其域 ⑥,甚或铤而走险起来反抗。因此, 夫欲建国、强威、辟地、服远者,必得之于民。 ⑦而要 得之于民 ,就必须 握道而治,[依]德而引,席仁而坐,仗义而强 ⑧,就必须 法先圣 而 行仁义 ,因为 仁者道之纪,义者圣之学,学之者明,失之者昏,背之者亡 , 夫谋事不并仁义者后必败,殖不固本而立高基者后必崩.所以, 圣人怀仁仗义,分明纤微,忖度天地,危而不倾、佚而不乱者,仁义之所治也。一句话, 万世不乱,仁义之所治也.⑨这样,作为先秦儒家之核心的 仁义 思想,便通过陆贾而成了汉朝的立国之本。   其次,陆贾认为,秦王朝二世而亡的第二个原因是横征暴敛,骄奢靡丽。他说: 秦始王骄奢靡丽,好作高台榭、广宫室,则天下豪富制屋宅者,莫不仿之,设房闼、备厩库、缮雕琢刻画之好,博玄黄琦玮之色,以乱制度。 ①在陆贾看来,无论是哪个君主,只要他弃仁义而不顾,一味追求靡丽的物质享受而不管人民的死活,肯定会遭到身死国破之祸。过去, 楚灵王居千里之地,享百邑之国,不先仁义而尚道德,怀奇技□□□,□阴阳,合物怪,作乾溪之台,立百仞之高,欲登浮云窥天文,然身死于弃疾之手 ②。到秦朝,秦始皇与秦二世又 骄奢靡丽 ,穷天下之奇宝异珍 以极耳目之好,以快淫邪之心 ③,结果弄得 疲百姓之力 ,而遭到天下人的反抗,最后国破家亡而成为后人的笑柄。基于这样的历史教训,陆贾认为 据土子民、治国治众者,不可以图利;治产业,则教化不行,而政令不以。 ④所以 圣人卑宫室而高道德,恶衣服而谨仁义,不损其行,以增其容,不亏其德,以饰其身。国不贵无事之功,家不藏无用之器。所以稀力役而省贡献也。璧玉珠玑不御于上,则玩好之物弃于下;雕刻綪画不纳于君,则淫伎曲巧绝于民 ⑤。   也就是说,只有 重义轻利 —— 卑宫室而高道德 、 谨仁义 而 稀力役 ,才是 持久之道,常行之法也。 ⑥在这里,陆贾高举先秦儒家义利之辨的大旗而对历史上的那些重利轻义的人进行了全面批判,这一方面具有普遍的重义轻利的意义,例如他曾经说, 君子笃于义而薄于利 ①, 君子以义相褒,小人以利相欺 ②;又说 达于义者不可以动以利 ③。但实际上,陆贾的义利之辨,主要是针对君主的行为而言的,如果我们联想到汉高祖刘邦在得天下后,视天下为一己之产业,说出 某业所就,孰与仲多 ④的话来的话,那么,就更可见陆贾的义利之辨是有的放矢的。这样,先秦儒家重义轻利的思想也被陆贾纳入了其《新语》之中,而成了陆贾为汉初统治者设计的一条基本的为政原则。   再次,陆贾认为,秦王朝覆灭的另一个原因是秦王不知选贤任能,而是重用赵高等擅权弄柄的佞臣。陆贾说秦 以赵高、李斯为杖,故有倾仆跌伤之祸。何哉?所任非也。 ⑤据此,他认为 杖圣者帝,杖贤者王,杖仁者霸,杖义者强,杖谗者灭,杖贼者亡。 ⑥那么,人主怎样才能做到 选贤任能呢?陆贾认为,这就要求君主本人 居高处上 ,要以 仁义为巢 , 行以仁义为本 ⑦,这样 仁者在位而仁义来,义士在朝而义士至。 除此之外,陆贾还提出了两条原则:一是 慎微 ,二是 辨惑.陆贾认为,有很多德才兼备的贤能之人,如为天子佐,尅夏立商 的伊尹、 德美垂于后世 的曾子,以及孔家大贤人颜回,他们虽然在后来都 垂大名于万世 ,但起初却不过是做一些平凡而细微的事,如伊尹 躬执农夫之作 、曾子行孝于 糜粥之间 和 衽席之上、颜回 在陋巷 而 不改其乐.对于这些人,陆贾认为,君主必须能够从他们的所 行之 小 ,发现其德行之 大 ,因为 夫建大功于天下者,必先修于闺门之内;垂大名于万世者,必先行之于纤微之事 ,君主只有做到 慎微 ,才能选拔到 意怀帝王之道 、 志图八极之表 的贤能之士。①除 慎微 外,陆贾认为君主还必须能够 辨惑.所谓 辨惑 ,就是指君主要有辨别谁是贤能正直之君子、谁是佞邪奉迎之小人的能力。因为在陆贾看来,有一些忠贤之士为   了国家和君主的长远利益,敢于 行不敢苟合,言不为苟容 ,说一些 忤逆之言 ;而一些佞邪之人则为了 阿上之意,从上之旨 ,往往 操直而乖方,怀曲而合邪 , 无悖逆之言,无不合之义.如果君主不能明辨邪佞之臣对君主的迷惑,而单以是否讨好人君作为识别臣下是否忠诚的标准,结果必然是佞臣在朝而忠良被逐, 为善而不称善,或不善而称善 ②。长此以往,任何君主都必然象秦二世那样因为不辨马鹿、颠倒是非而落得个 身死人手,为天下笑 的下场。③   基于此,陆贾认为只有君主深辨其 惑 , 诛锄奸臣贼子之党,解释凝滞纰缪之结,然后忠良方直之人则得容于世而施于政 ④,国家也才能长治久安。   总之,汉代第一儒陆贾在总结 秦所以失天下 的基础上,鲜明地树立起了尊儒的旗帜,为汉初统治者制定了 行仁义 而轻刑罚、重 义 而轻 利 、任忠贤而远奸佞的带有强烈儒学色彩的三大为政原则。但正如我们在前面所说,陆贾并非一个 醇儒 ,他尊儒是因为他认为儒家对 守天下 有用,虽然后人称他为汉代第一儒,但他自己却从没有以起衰绍圣的儒学大师自居,他所关注的只是汉朝以什么样的理论,来指导政治实践才能免于重蹈秦亡的覆辙。因此在这样一种 因世而权行 的思想指导下,他对汉初流行的其他各家学说采取了宽容的态度,而且还有选择地吸收了其他诸子的思想来充实儒家的思想体系。当然儒家吸收其他各家的思想以对自己的思想体系进行重构有一个漫长的过程,但是这一过程在汉代则是由陆贾首先开启的。   所以,陆贾不仅是汉代重儒第一人,也是汉代儒家人物吸收其他各家思想以建立汉代新儒学的第一人。   首先,陆贾的 夫道莫大于无为 的思想来源于道家 黄老之学。陆贾说: 夫道莫大于无为,行莫大于谨敬,何以言之?昔虞舜治天下,弹五弦之琴,歌《南风》之诗,寂若无治国之意,漠若无忧民之心,然天下治。   周公制作礼乐,效天地,望山川,师旅不设,刑格法悬,而四海之内奉供来臻,越裳之君,重译来朝。 ①但是,陆贾的 无为 并不是由作为宇宙本根的 道 的 无为 推演出来的,而是从秦王朝骤亡教训中总结出来的,是与秦始皇的滥用刑罚的 有为 相对立的。陆贾说: 秦始皇帝 设为车裂之诛,以敛奸邪,筑长城于戎境以备胡、越,征大吞小,威震天下,将帅横行,以服外国。蒙恬讨乱于外,李斯治法于内。事逾烦天下逾乱,法逾滋而奸逾炽,兵马益设而敌人逾多。 ②因此,陆贾认为: 夫刑重者则身劳,事众者则心烦,心烦者则刑罚纵横而无所立,身劳者则百端回邪而无所就。是以君子之为治也,块然若无事,寂然若无声,官府若无,亭落若无民,闾里不讼于巷,老幼不愁于庭……不言而信,不怒而威。 ①总之, 故无为也乃有为也 ②。   其次,陆贾天人学说中的阴阳灾异思想来源于阴阳家。我们知道,天人关系是两汉哲学争论的中心问题。在这个问题上,陆贾一方面继承与发挥了《易传》与《荀子》的唯物主义观点,但同时也吸收进了阴阳家的一些 天人感应 、阴阳灾异的迷信思想。陆贾说: 《传》曰:天生万物,以地养之,圣人成之,功德参合而道术生焉。故曰张日月,列星辰,序四时,调阴阳,布气治性,次置五行,春生夏长,秋收冬藏……故在天者可见,在地者可量,在物者可纪,在人者可相。……跂引喘息、蜎飞蠕动之类,水生陆行、根著叶长之属,为宁其心而安其性,盖天地相承、气感相应而成者也。③陆贾在《道基》篇中开宗明义讲的这段话,实际上是通过发挥《易传》的思想来阐述自己的宇宙万物皆是由 气生成的唯物主义观点。在这里,没有什么东西是神秘莫测的,一切都是可以被认识的。 在天者可见,在地者可量,在物者可纪,在人者可相.陆贾的这种宇宙观,与荀子的 天人相分 学说也有相同之处,因为除《道基》篇之外,在《明诫》篇和《至德》篇中,陆贾还曾进一步说到: 故世衰道失,非天之所为也,乃君国者有以取之也 ,欲立功兴誉,垂名流光显荣华者,必取之身.这就是说,社会的兴衰、国家的治乱、个人的贵贱荣辱皆与天无关,一切都取决于 人事。陆贾之所以大肆鼓吹这种 明于天人之分 的思想,主要是想让君主不要受那些 论不验之语,学不然之事,图天地之形,说灾异之变 而 不学诗书、行仁义 的世俗之人的迷惑,一心一意地 行仁义、法先圣 ,把国家治理好。但是,陆贾并没有把这种 天人相分 的思想贯彻到底,阴阳家的天人感应、祯祥灾异的迷信思想也是陆贾天人学说中的重要内容。陆贾说: 恶政生于恶气,恶气生于灾异,蝮虫之类,随气而生,虹蜺之属,因政而见。治道失于下,则天文应于上;恶政流于民,则虫灾生于地。……周公躬行仁义,郊祀后稷,越裳奉贡,重译而臻,麟凤草木缘化而应。殷纣无道,微子弃骨肉而亡。行善则鸟兽悦,行恶则臣子恐 ①。又说: 星不昼见,日不夜照,雷不冬发,霜不夏降,臣不凌君,则阴不□□阳;盛夏不署,隆冬不霜,黑气苞日,彗星扬□□,虹蜺冬见,蛰虫夏藏,荧惑乱宿,众星失行,圣人因天变而正其失,理其端而正其本 ②。在这里,陆贾便把人道的好坏与天道的祯祥、灾异看作是互相感应的关系,认为政治败坏,天便降虫灾于地;而政治清明,则麟凤等祯祥之物便会产生。那么,陆贾为什么由 明于天人之分 的唯物主义思想陷入了这种 天人感应 的神学唯心主义的泥坑呢?其主要原因是,陆贾虽从天人相分的角度要求君主 握道而治,[依]德而行 ,但是在封建社会中君主是人间最高的权威,君主可以统治万民,但却没有人能制约君主,因此只有借这种可与人 感应 的 天 来警戒、威吓人君,使其 因天变而正其失,理其端而正其本 ,而起到一种规劝和限制人君胡作非为的作用。   再次,在历史观方面,陆贾继承了法家韩非的观点,把人类社会的发展分为 先圣 、 中圣 、 后圣 三个不同的历史时期。陆贾说: 先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道。民始开悟,知有父子之亲、君臣之义、夫妇之道、长幼之序,于是百官立,王道乃生。先圣 的代表是神农、黄帝、大禹和奚仲。神农 教民食五谷 ,黄帝教民 筑宫室 ,大禹为民 决江疏河 ,奚仲教民 作车船. 先圣 之后,便是所谓的 中圣 时期。这时 民知轻重,好利恶难,避劳就逸。于是皋陶乃立狱制罪,悬赏设罚……。民知畏法而无礼义,于是中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义。 再到后来, 礼义不行,纲纪不立,……   于是后圣乃定五经,明六艺,……以绪人伦,宗诸天地…… ①。在此,陆贾不仅意识到了人类物质文明的进步,而且还接触到了国家和法律的起源。陆贾的这种把人类社会的发展分为 先圣 、 中圣 、 后圣 三个不同历史时期的观点,与先秦韩非在《韩非子·五蠹》中把历史的发展分为上古、中古、近古和当今四世的观点是一脉相承的。不仅如此,陆贾还根据韩非的 圣人不期修古,不法常可 和 世异则事异 、 事异则备变 ②的思想,认为 制事者因其则,……因世而权行 ③,又认为因 天地之法而制其事,则世之变而设其义。故圣人不必同道 ④。由此可以看到,在诸子各家中,虽然陆贾最坚决反对的是法家,但他并没有全盘否定法家,他反对的只是法家 严而少恩 的极刑思想,对于法家的合理的思想因素还是积极地加以吸取的。陆贾在继承与发挥法家理论基础上形成的这种 权变 学说,表达了汉初地主阶级在夺取政权后积极巩固和发展封建统治的新制度的愿望,具有积极的意义。   综上所述,作为汉初杰出的思想家,陆贾的思想具有以下几个特征:①他是汉初在总结秦亡教训基础上第一个提出以 行仁义 作为立国之本的思想家,因此他是汉代的第一个著名儒家人物;②陆贾虽然在《新语》中大倡 仁义 之说,但陆贾的 仁义 已不象在先秦儒家那里那样具有普遍的道德伦理的意义,而是逐渐变成了封建君主用以 得天下之民 的一种 长久之术 ;③陆贾为了使儒家学说更加适应汉初政治统治的需要,他在坚持儒家基本思想倾向的同时,已经公开地从道家、阴阳家、法家等诸子各家中吸取合理的思想资料以充实儒家的思想体系,开启了汉代儒学重构的先河。   总之,陆贾不仅为儒学在汉初的复兴立下了汗马功劳,并且为儒学在汉代的发展指出了方向,因此他是上承孟(子)、荀(子),下启贾(谊)、董(仲舒)的汉代重要儒家人物,他的思想是由先秦儒学发展到董仲舒的今文经学的一个中间环节。

  “道莫大于无为,行莫大于谨敬”的政治主张

先秦儒学发展到董仲舒的今文经学的一个中间环节。

这一主张的历史地位是什么(简洁点)

屈原的香草美人喻作用

“香草美人”意象是作为屈原抒发自我情感的基础意象。

屈原的《离骚》最引人注目的是它的两类意象:美人、香草。它开创了“香草美人”的象征手法,并对后人的创作产生了深远的影响。

屈原洁身自好,一心想追求开明民主的政治,然而事与愿违,他只好借助“香草美人”来表达自己的政治主张和抒发自己的苦闷之情,同时也是屈原自身高洁品质的真实展现,是屈原对其“理想国”的构想和无限向往。

美人的意象一般被解释为比喻,或是比喻君王,或是自喻。前者如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,后者如“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”。

《离骚》中充满了种类繁多的香草,这些香草作为装饰,支持并丰富了“美人”意象。香草作为一种象征物,它一方面指品德和人格的高洁;另一方面和恶草相对,象征着政治斗争的双方。

“香草”代表了屈原的美好心灵,代表了他的洁身自好,代表了他的高尚情操,表明了誓死坚持自己的理想,保持自己人格清白的决心。古代的文人,特别是乱世的文人,其本身就是一种悲。

“香草美人”本来就是一种向往美好却不能实现的依附。因此,屈原在挫折中不由自主的表现出一种“香草美人”情结,以“香草美人”自喻,来抒发自己的情感,表达自己的志向,体现自身品质的高洁,情操的高雅。

扩展资料:

屈原的香草情结:

屈原作品中提及的香草名目很多,如兰、蕙、芷、芙蓉、杜若、木兰、薜荔、荃、菊、辛夷等,都是楚地的植物,在今天的长江中下游及江南之地还广泛地生长着。

兰草:《楚辞》中提及的有春兰、秋兰、幽兰、石兰等,或以生长的环境、或以季节而名之,都是香草。

蕙:也是一种香草,经常与兰、若、茝等香草并列,如《离骚》“岂维纫夫蕙茝”、《招魂》“光风转蕙,泛崇兰兮”、《惜往日》“谓蕙若其不芳”。

白芷、芳芷、茝:都是在水泽边生长的香草。《离骚》中说“杂杜衡与芳芷”,《招魂》中说“菉苹齐叶兮白芷生”,《九歌》中说“沅有茝兮澧有兰”。

芙蓉:《楚辞》中的芙蓉,是指生长水中的荷花。《离骚》中说“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”就是说“荷叶为衣、荷花为裳”的意思。《九歌·湘君》中说“采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末”中的芙蓉,也是指荷花而言。

杜若、杜衡:都是香草,《离骚》中说“杂杜衡与芳芷”,《九歌》中说“采芳洲兮杜若”。

木兰:是一种香木,《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮”的句子,现在还是一种观赏林木。

薜荔:是一种缘木而生的香草,可能有芳香的气味,具体所指学者说法各异。

荃、荪:都是香草,有人认为是石菖蒲之类的植物,在屈原笔下则多用来寓意君王。

《楚辞》开创了“香草美人”的修辞手法,因而香草在自然本义之外,又具有了比兴象征的意义。用香草比喻忠贞之士,比喻高尚的节操,比喻美好的事物。

美人情结:

《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》都是指湘水之神。

屈原多以美人自喻或作为理想的美政。

屈原向往着如同舜妃的夫君一般的贤主,也忠诚的跟随着国君的脚步,即便不受君王赏识,也不改坚贞之心。

参考资料来源:人民网——漫谈屈原

甘草和什么相克吗

甘草泡水喝的禁忌包括不可以和止咳药物、强心药物以及降血压药物等一起服用,避免对身体造成严重后果。

甘草虽然对身体好处很多,但它毕竟是一种药材,所以并不是所有身体情况都可以使用。建议孕妇、哺乳期女性、性功能障碍、肥胖、糖尿病、心脏病、高血压、月经期间等都不适合服用甘草。

甘草过敏患者禁服:对甘草过敏,那么生活中千万不可以服用,否则危害生命。建议第一次使用甘草的人群,一定要提前进行甘草实验,弄清楚自己是否会对甘草过敏。

扩展资料:

甘草使用的注意事项:

1、甘草的使用方法有很多,可以直接入药服用,也可以直接用开水冲泡。不过由于甘草具有微量的毒性,所以服用的时候千万不要过量,并且最好也不要长期服用,避免身体出现不适的情况。

2、虽然甘草对身体的保健效果非常的好,但并不是说这种药材可以长时间服用。甘草不能够长期服用,否则肠胃健康会变差,同时也很容易出现对这种中药材上瘾的情况。

参考资料来源:人民网-补脾益气常选甘草 但甘草泡水喝须知这些禁忌

参考资料来源:人民网-甘草药用价值高 泡水喝需注意这些事项

五行学说的概念及木的特性/?

五行 即是金,木,水,火,土五种物质及其运动变化.五行的特性:"木曰曲直".引申为凡有生长,升发,条达,舒畅等特性或作用的事物,均归属于木.

五脏,五行,五谷之间的关系。

“五行”,就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。

“五行学说”是指这五类物质的运动变化,以及它们之间的相互关系,以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。

中医学中,首先以归类的方法,说明人体各部位之间,与外在环境之间的相互关系,其次是在五行归类的基础上,以五脏为中心,以五行的相生、相克关系,说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下,也以这种关系分析判断病情。

五行的属性:

   木-代表生气旺盛的-“木曰曲直”。

   火-代表炎热的、向上的-“火曰炎上”。

   土-代表具有营养作用的-“土曰稼穑”。

   金-代表具有摧残杀伤作用的-“金曰从革”。

   水-代表寒冷的、向下的-“水曰润下”。

二、五行学说的内容

(一)五行基本规律

1、相生规律:生,含有资生、助长、促进的意义。五行之间,都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。

五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。在五行相生的关系中,任何一行都具有生我,我生两方面的关系,也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例,生我者为金,则金为水之母;我生者是木,则木为水之子。其它四行,以此类推。由于肝属木,心属火,脾属土,肺属金,肾属水,结合五脏来讲,就是肝生心,心生脾,脾生肺,肺生肾,肾生肝起资生和促进作用。

2、相克规律:克,含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间,都具有相互制约、相互克服,相互阻抑的关系,简称“五行相克”。

五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.。在五行相克的关系中,任何一行都具有克我、我克两方面的关系,也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”,我克者为“所胜”。以木为例,克我者为金,则金为木之“所不胜”,我克者为土,则土为木之“所胜”。其它四行,以此类推。结合五脏来讲,就是肝克脾,脾克肾,肾克心,心克肺、肺克肝,起着制约和阻抑的作用。

3、五行制化:在五行相生之中,同时寓有相克,在相克之中,同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克,就不能保持正常的平衡发展;有相克而无相生,则万物不会有生化。所以相生,相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用,相互协调的基础上,才能促进事物的生化不息。例如,木能克土,但土却能生金制木。因此,在这种情况下,土虽被克,但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系,名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下:

木克土,土生金,金克木。

火克金,金生水,水克火。

土克水,水生木,木克土。

金克木,木生火,火克金。

水克火,火生土,土克水。

4、相乘规律:乘,是乘袭的意思。从五行生克规律来看,是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似,只是超出了正常范围,达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土,土乘水,水乘火、火乘金,金乘木。如木克土,当木气太过,金则不能对木加以正常的制约,因此,太过无制的木乘土,即过强的木克土,土被乘更虚,而不能生金,故金虚弱,无力制木。

5、相侮规律:侮,是欺侮的意思。从五行生克规律来看,与相乘一样,同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似,故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反,即是:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。

以上相乘、相侮的两个规律,都是在病理情况下才会产生,例如,水气有余,便克害火气(图所胜),同时又会反过来侮土(所不胜)。如果水气不足,则土来乘之(所不胜),火来侮之(图所胜)。这都是由于太过和不及出现的反常现象。

(二)自然与人体结构、机能的五行分属

祖国医学理论,不仅认为人体各部分是一个整体,而且认为人体与外在自然境,也有其相应的关系。为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系,在祖国医学中,便以五行为中心,按照它的各个特性,用取类比象的方法,将自然界和人体有关的事物按其属性,形态现象相类同的,分别归纳,成为五大类。其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系,并作为观察事物变化的推演法则。见表2-1。 表2-1 五行归类五行木火土金水方位东南中西北天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌 丑未申酉子亥四季春夏长夏秋冬五形矩形尖形方形圆形波形五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五志怒喜思忧恐五智仁礼信义智五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌唇鼻耳五体筋脉肉皮毛骨五魄魂神意魄精五气风暑湿燥寒五化生长化收藏五温温热自然凉寒六神青龙朱雀勾陈 腾蛇白虎玄武 从表中可以看出,每一行所属各种现象之间的关系,也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系。例如,以木来说,春季草木开始萌芽生长,呈现了蓬勃的生气,并出现青的颜色,故用木来象征春。在生长化收藏的过程中,属于“生”的一环。春季多风,结合人体肝脏性喜条达舒畅,象征着木和春的情况。而五脏中的肝和六腑中的胆是表里关系,肝又开窍于目,在五体中主筋,故肝病每多出现目病或抽筋(痉挛)的症状。肝木旺者多喜怒,而大怒又易伤肝,所以在五志中主怒。某些肝病,往往会出现青的颜色。 把以上这些自然现象和生理与病理现象联系在一起,就可以把木、春、肝、胆、目、筋、怒、青等一系列的事物和现象,归属于木的一类之下,形成了一个系统。 (三)五行在临床中的应用 中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系,利用调整五脏间生克乘侮关系来治病。如: ①肝木乘脾土,则临床上见肝脾不和证,治疗时一般是采取“培土抑木”(疏肝健脾)的方法。 ②肾生肝,(水生木)肾精能滋养肝脾不和证,即“水能生木”,当“肾水”不足时,肝木失养,病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证,治疗时要滋水涵木,肝阳上亢的证候可以得到改善。 ③肾助脾(火生土),脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行,如果肾阳虚导致脾阳虚,临床上出现脾肾阳虚证,产生腹泻、水肿等证。治宜温补肾火,资助脾阳(温肾健脾)的方法。 ④脾益肺(土生金),脾气健运,将饮食精微运输给肺,从而保持肺的功能正常,脾虚精微不升,废浊不降,容易产生痰湿,出现痰多,咳嗽等肺的症状,治疗则需健脾化痰,即“培土生金”健脾补肺的方法治疗,往往取得较好的效果。 ⑤肾济心(水火相济),肾主水,心主火,肾藏精。正常时,心肾互济,心助肾以阳,肾助心以阴,互相交往,保持平衡状态,中医叫“心肾相交”。如肾水不足,则不能滋润心阳,就会引起心火亢盛的症状,出现“心肾不交证。”治疗应当滋肾水(阴)降心火,使病证得以痊愈。

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